Читаем Живой колос полностью

берегись, человек, сам себя, своей глупости. Эта величайшая

глупость есть грех: от него всякая пагуба.


* * *


Падение первых человеков и всего рода человеческого было

глубокое, широкое, гибельное и по своим последствиям ужасное -

по лишению тех жизненных даров, коих человек лишился после

падения, и по тем ужасным плодам, которые породил грех как

последствие разлучения от Бога - Источника жизни.

* * *


Грех есть всескверный, смертоносный, самый мучительный и

вместе прелестный яд сатаны, убивающий душу и тело навеки,

погружающий во тьму кромешную, разлучающий душу навеки от Бога.

Этот яд очистит только Кровь Христова.

Виноградный сад, насажденный Господом. Господь ждал от него

гроздов сладких, а он, виноград, превратился в терние. Терновый

венец на Главе Спасителя - знамение греховного терния, которым

наполнилось человечество.


* * *


О грех, грех, сколь ты пагубен! Ты сделал мир, сотворенный

Богом из небытия, чуждым Богу. В мире был, и мир чрез Него начал

быть, и мир Его не познал, пришел к своим и свои Его не приняли.

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал им власть

быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти,

ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин. 1, 10-13).

* * *


В чем заключается сила преступления, величайшее безумие

вольное, неблагодарность и злополучие первых людей? В том, что

они променяли Бога на тварь, любовь к Творцу - на преданность

лукавой твари, святейший нетленный союз с Творцом - на нечистый,

лукавый, злой и тленный союз с тварями. Кто любит отца или мать

более Меня, не достоин Меня (сына и дочерь ...) (Мф. 10, 37).

Что сказать о связях и пристрастиях греховных блудников и

блудниц, о союзах злонамеренных, каковы нынешние революционные

союзы? О союзах сектантов, раскольников, еретиков, о союзах

разбойничьих, воровских, противогосударственных?


* * *


Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим и всею душою

твоею и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого

себя (Мф. 22, 37-39). С минуты преслушания заповеди Божией в раю

человек отпал вольною волею от любви Божией и перенес

извращенную любовь на самого себя (самолюбие, эгоизм) и на

предметы земные, весь облекся в прелесть вражию и эту прелесть

обратил на себя, прельстился своим разумом, отпавши от разума

Божия - впал в тысячи прелестей, в прелесть всяких земных

наслаждений и в сердце не оставил места для Бога, Которого

следует любить (всем сердцем) всем существом, прославлять,

благодарить, чтить жертвами богоугодными, в знак признательности

и благодарности.

* * *


Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос

сидит одесную Бога (Кол. 3, 1). Чтобы уразуметь вполне эти

слова, нужно вспомнить, что человек чрез грех отпал совсем от

Бога и сделался весь земным, мирским, а не Божиим, не духовным,

не небесным, каким бы должен быть, сделался рабом безумия, суеты

и тления и таким состоянием не только не возмущался, но

забавлялся (как и теперь), о покаянии не думал и не сознавал его

необходимости, как и теперь не сознают этого гордые писатели и

вообще люди гордые, забывшие, что они черви, а не человека (Пс.

21, 7), земля и пепел.


* * *


Прельстясь запрещенным плодом в раю, Адам и Ева оставили

пагубное, прелестное наследство роду человеческому - всяческую

прелесть и ложь земную, всякую суету, всякое безумие греховное,

и прежде всего сама женщина сделалась предметом прелести,

вожделения и издевательства от бесконечных мужчин! О как глубоко

и в какие нечистоты впала женщина или бывшая девица! Как

мыкаются в ее грязи и похотях мужчины женонеистовые. А потом

всякий человек, кроме избранных и добромысленных, обратил в

прелесть и пристрастие свое все земное - самую жизнь обратил во

всякую страсть и сам для себя сделался предметом и целью

страстей всяческих. Вечная мгла, если Господь не просветит

сердечных очей. О жалкое животное человек, одаренный от Творца

свободою, образом и подобием вначале и поставляемый царем всех

тварей неразумных, которые во многих случаях разумнее и

целесообразнее его. Бог удалился из сердец человеческих и не

царствует в них, потому что в них царствует лукавый дух всякой

прелести и отчуждения от Создателя - сатана; человек сделался

делателищем диавола, лабораторией злых демонов, созидающих в нем

всякую прелесть, всякое зло. Христос Искупитель пришел на землю

именно для того, чтобы исторгнуть человека от этой пагубной

прелести и восстановить в нем снова образ Божий и подобие Божие

и сделать его новою тварью и соединить опять с Богом. И святые

достигли цели Богоподобия верою, любовью, трудами, смирением,

послушанием, молитвами непрестанными. Слава Богу о сем.


* * *


Ева прельстилась плодом запрещенным, и вот все человечество

впало в прелесть житейскую и всем стало прельщаться, и женщина

сама сделалась предметом прелести чрез свою красоту телесную, и

все, все стало для человека предметом прелести: и пища, и питье

или напитки всякие, и одежда, и деньги, и всякие игры, и забавы,

и животные - собаки, кошки, птицы - ко всему пристрастился

человек, - и Бога не стало у него в сердце; Бог стал забытым в

сердцах, далеким и презираемым, хулимым. О неблагодарное

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное