Читаем Живой колос полностью

неисправимым, ибо папа, при всех своих ересях, признан

непогрешимым от католической церкви, и, значит, неисправимым,

противомыслящим.


* * *


Католики, признавая главою церкви папу, настоящую Главу

церкви - Христа потеряли и остались без Главы. Вся история

папства свидетельствует, что у католиков нет Главы, потому что

они творят неподобные вещи, воинствуют против православной

церкви не духовно, а по плоти, - ненавистью, злобою, мщением,

ругательствами всякими, убийствами из-за угла, поджогами,

мятежами, буйством, непокорством, сепаратизмом, несмотря на то,

что полякам в России живется вольно, льготно, попустительно, в

довольстве всяком, как и прочим нациям. Ненависть католиков к

православным - историческая, самая исступленная: ксендзы и

епископы католические, да и польские интеллигенты многие готовы

живьем проглотить нас. Просвети, вразуми и спаси их, Господи!

Где же у них Глава церкви - Христос? Он есть любовь, благость,

кротость, милосердие, долготерпение, а у католиков ничего

подобного нет. А в догмате сколько ересей, нововведений,

отступлений от истины! О гибельная папская система!

*

Единая Глава церкви небесной, земной и преисподней -

Христос Бог. Может ли человек папа быть главою Церкви, сущей на

небесах? Не может. Да и вообще может ли быть главою всей земной

церкви и распоряжаться участью земною и загробною - папа,

человек грешный? Разве папа распинался за нас? Разве Христос

разделился? Разве твердым основанием Церкви, существующей через

все века, может быть человек, так сказать, однодневный и

непрестанно изменяющийся, наподобие калейдоскопа, в мыслях,

расположениях, намерениях, предприятиях? Прочитайте историю пап:

каковы они были? Много ли было из них вполне достойных своего

седалища? И только в первые века было несколько достойных, а в

последующие века сколько было недостойных и порочных к стыду

всей римской церкви! Это ли главы церквей? Католики указывают на

то, что и в наших богослужебных книгах Петр называется главою

церкви, но называется не в собственном смысле, а как

первостоятель церкви римской, но не вселенской. В таком смысле

назывались главами церкви русской митрополиты Древней Руси -

Петр, Алексий и прочие.

* * *


Удивительно, как в своем вольнодумстве люди ученые, лукавые

и гордые превращают своих великих учителей - самого Христа,

бесконечную Премудрость, апостолов, имевших премудрость Духа

Святого; так католики превратили учение Самого Премудрого

Христа, небесного Учителя, без Которого никто не знает Отца, а

только Он - Сын. Христос говорит, что Дух от Отца исходит, а

между тем католики и лютеране с англиканцами говорят, что Он от

Отца и Сына исходит. Да перестаньте же наконец хулить Духа

Святого и возводить на Него ложь: хулящие Духа Святого не будут

прощены ни в сем, ни в будущем веке. А вы забыли слова Апостола:

если мы или ангел с неба стал бы благовествовать вам не то, что

мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1, 8)? Это слово

страшно или нет? Небо и земля прейдут, а слова Мои не прейдут

(Мф. 24, 35). А слова апостола - слова Божий. Вы не сердитесь,

друзья, а внимайте истине Божией в простоте сердца, ведь и мы

говорим и дерзаем от простоты сердца. Отриньте ложь и примите

истину, и соединитесь с нами в единомыслии; полно вам

разногласить и спорить. Пришествие Христово близко, при дверях.

Проскомидия наглядно изображает всю церковь с

Главою-Христом и членами небесными, земными и преисподними

(усопшими). О чудное единение Бога с человеками! Римские

католики отбросили проскомидию и тем обезглавили церковь, порвав

очевидную связь видимой воинствующей церкви с невидимою

торжествующею, чтобы вместо Христа дать место иной главе,

человеческой, не свободной от заблуждений, участниками коих она

делает и своих членов - духовных и мирян. О, сколь премудрое,

истинное и спасительное учреждение церкви, предохраняемой от

заблуждений Духом Святым - Просветителем и Христом - Главою

всемогущею!

* * *


Ходатайство крови. Верую во всеочистительное ходатайство

пречестнейшей Крови Христа Бога, излиянной во оставление грехов

всего мира (верующего точно и по истине) и моих грехов, верую во

всесильное ходатайство этой Крови, лучше глаголющей

(ходатайствующей), нежели Авелева. Папы и католики отринули

относительно мирян эту Кровь всеходатайственную и не дают ее им,

вероятно из экономии, чтобы вина меньше выходило! А с каким

бешеным рвением увлекают они православных в католичество, в свою

погибельную веру! Защити, Господи, православие от лютого

католичества, в котором все подчиняются произволу папы,

иезуитов.


* * *


Талант вселенского православия мы приняли от Бога для славы

Божией и нашего спасения. Как мы этот талант употребляем и

умножаем? Как благодарим Господа? Каково наше покаяние? Какие

добрые дела творим? Все уклонились и сделались непотребными. Нет

делающего добра, нет ни одного. (Пс. 13, 3). Не относятся ли эти

слова Писания и к нам?

II. ГРЕХОПАДЕНИЕ И ПОСЛЕДСТВИЯ ЕГО. ДИАВОЛ - ВИНОВНИК ГРЕХА.

СМЫСЛ ГОЛГОФСКОЙ ЖЕРТВЫ И ТАИНСТВА ПРИЧАЩЕНИЯ В ПРОМЫСЛИТЕЛЬНОМ

ДЕЛЕ СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА


Во всяком человеке, если он и мудрый, есть много и

глупости, и иногда глупости отвратительной. Всякую минуту

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное