Животные в религиях

На примере религии народов Индии отчетливо видно, как развивался образ божества от животного к человеку. Появившиеся сначала образы богов, имевшие животные черты (бог-обезьяна Хануман и др.), затем стали представляться людьми, но вместе с животными или их атрибутами: бог Шива изображался с быком и коброй, бог Ганеша — с крысой, бог Вишну — с птицей; атрибут Кришны — павлинье перо, Брахма имел в свите гуся, в свите его жены Сарасвати — лебедь или павлин.

Пятиликий хануман

Много сюжетов в буддийских легендах связано со змеями нагами: Будда укрощает короля нагов, омовение новорожденного Гаутамы совершают наги, нага защищает Будду от дождя и т. п. Змея изображается в свите Будды Гаутамы у его ног, а на некоторых изображениях змеи кольцами обвивают тело Будды. Ламаистские божества имеют атрибуты быка и лошади.

Мексиканскому богу войны Уитцилопочтли сопутствовала колибри, ее помещали у него на ноге. С голубкой в руке изображалась богиня Иштар. С образом Иштар связаны также львы, тигры, бык. В шумерском сказании о Гильгамеше фигурирует небесный бык, которого богиня насылает на героя. Она изображалась также стоящей на льве. Древнейшее изображение переднеазиатской богини плодородия рисует ее стоящей на горе в окружении львов и тигров. Непременной принадлежностью жертвенника бога Яхве были рога.

Артемида с ланью

В древнеегипетской религии эта особенность — наличие животных атрибутов — была выражена слабее, здесь в облике богов животные черты проступают явственнее. Но в некоторых случаях и здесь божества утратили животные черты и свидетельством их давней связи с животным миром стали атрибуты животных. Например, когда изображение бога Амона стали делать в виде человека, ежегодно во время праздника в его честь убивали барана, в облике которого он прежде почитался, и в его шкуру завертывали изображение божества. Анубиса, которого почитали прежде в образе шакала и собаки, а позднее — бога-животного с головой шакала или собаки, изображали также в шлеме, поверх которого наброшена собачья шкура. Миф гласит, что Анубис был сыном Осириса и сестры Исиды. Мать, боясь преследований Исиды, спрятала его на берегу моря. Но Исида с помощью собаки нашла его и воспитала. На собак египтяне смотрели с большим почтением, так как они оказывали им большую помощь во время наводнений. Анубис был одновременно гением Сириуса, предвестника разлива Нила, поэтому связь его образа с собакой была впоследствии закреплена в мифах и этим обстоятельством.

Анубис с головой шакала

В мифах все больше проявляется опосредствованная связь богов с животными — они их воспитывают, боги превращают в животных людей. По преданию, Зевса вскормила своим молоком коза, свинья охраняла его, пока он рос, пчела кормила своим медом. Зевс обратил в волков семейство аркадского вельможи Ликаона, наказав его за жестокость; Гермес превратил в черепаху нимфу Эгелону за шутки над союзом Юпитера с Юноной; ревнивая Гера превратила Ио в корову, дочь Пана Инксу — в птицу, Галантиду, наперсницу Алкмены, — в ласточку.

Аргос и Ио

И наконец, последний этап в развитии божества от бога-животного к богочеловеку — изображение божества в виде символа. Символом Афродиты в Элиде была черепаха. Символ Шивы — бычок Нанди, скульптурные изображения которого украшают храмы. Известно раннее изображение Христа — в виде агнца на фоне креста.

В христианской религии животные используются в качестве определенных символов: змея и козлище — символы сатаны, зла; агнец и пастырь, голубка и рыба — символы бога-спасителя; голубь — символ чистоты. Символом бога Яхве был телец. И это не случайно. Как мы уже знаем, эти образы в прошлом были связаны с определенными божествами. Интересно, что в ламаизме змея, петух и свинья есть символы человеческих грехов: змея — зло и гордыня, петух — похоть, а свинья — нечистоплотность.

На примере изложенных материалов мы видим, как меняются представления о животной сущности божеств, как постепенно они освобождаются от животных черт, облагораживаются за счет новых мифов и легенд.

Священные животные

Животные, посвященные богам