Живые и мёртвые

Как душа женственна и находится в брачной связи с Христом, точно так же женственна и приходится Христу невестой Церковь. «Подобно самой церкви, — утверждает фон Гильдебранд, — каждый член мистического тела Христова приходится Иисусу невестой. Иисус есть жених каждой души, которая является членом его мистического тела». Это означает, что он жених каждой души, которая была через крещение обращена в Церковь. Между тем, Церковь, будучи супругой Христа, является в то же время и девственницей. Исследование этого фактически противоречивого, но символически согласованного представления, в котором «девственность и брачный союз едины во Христе», приведет к еще более глубокому пониманию значения и значимости христианских символов.

Женственная церковь находится под контролем мужчин, священников, которые сотворены в мужском образе, в сущности как подобия Христа, являющиеся мужьями церкви и в то же время главами семьи, в которой верующие — ее дети. И наконец, в католической церкви папа римский, высший глава иерархии, — это «папа» для всей всемирной церкви. Вместе с тем, вечная Церковь на небесах приходится жениху Христу супругой, и взаимоотношение между ними представляет собою связь между невестой и женихом, в которой ее чувства к своему мужу наиболее выразительно официально определяются в Песни Песней. На земле Церковь принимает в себя маскулинный Святой Дух и находит в нем утешение.

Отношение между Церковью и Христом, базирующееся на человеческом браке и отношении «муж—жена», ясно устанавливается св. Павлом:

«Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела...

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее...

Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь;

Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви»[212].

Теперь мы должны дать возможность церковным философам и богословам задать следующие важные вопросы: почему Церковь девственница, и что обозначает ее девственный характер? Католические богословы утверждают, что «тайная слава, наполняющая мистическую любовь и ее совершенство как вершину человеческих взаимоотношений, нигде не была так красочно описана, как в Песни Песней». Вспомним, что в католической и во многих протестантских Библиях невестой, пребывающей в страстном томлении по своему возлюбленному, является Церковь, а женихом — Христос, ее Господь. (Как всем известно, имеется несколько толкований смысла Песни Песней Соломона. Он варьирует от романтической песни о любви до символа связи между Христом и душой, или же между Христом и Церковью. Пояснения перед каждой главой в версии короля Якова[213], которая на протяжении двухсот пятидесяти лет оказывала влияние на христианскую мысль, дают ей последнее толкование. Более поздние интерпретации часто толкуют ее иначе. В католической мысли всегда подчеркивается именно это толкование. Мы продолжим рассмотрение этой брачной интерпретации.)