Жизнь человека: встреча неба и земли

В нашей истории были и другие великие женщины. В начале IV в. две женщины сыграли главную роль в принятии христианства в Армении: царица Ашхен и сестра царя Тиридата, Хосровитухт. В V в. жены князей-феодалов, «прекрасно воспитанные и с изысканными манерами», как о них пишет историк того времени Егише, организовали мятеж против мужчин, которые до сражения на Аварайрской равнине отреклись от христианской веры перед «царем царей» Персии и приняли маздеизм. Их мятеж имел определяющее значение для армян в их сопротивлении Персии, пытавшейся восстановить маздеизм. К концу того же века другая женщина становится главной фигурой нашего Золотого Века: Цвиг — знатная дама, которая наблюдала за образованием молодых принцев и воспитывала их в христианской вере.

На протяжении всей истории в различных Церквах появлялись женщины, которые готовили почву и сеяли зерна христианской веры. Итак, на нашем опыте Вы прекрасно видите, что действительно женщину не назовешь «слабым полом».

Церковь и молодежь

Теперь я хотел бы поговорить о молодежи, об их чаяниях, об их месте в Церкви. Часто ли Вы имеете дело с молодежью в своей пастырской деятельности?

Да, очень часто; я бы даже сказал — постоянно. С самого начала моего служения я занимался проблемами молодежи. Более того, моим первым начинанием в качестве молодого священника в Ливане было служение молодым людям в семинарии и в университете. В 1963 году я создал Армянскую Студенческую Ассоциацию, в которую вошли студенты различных университетов Ливана; эта Ассоциация существует и по сей день. За эти десятилетия она сформировала видных армянских деятелей, которые живут теперь в разных концах мира. Часто, когда я встречаюсь с ними, они говорят, что время, проведенное вместе с университетской молодежью, определило в дальнейшем их вовлеченность в церковную и общественную жизнь в различных странах диаспоры.

Сейчас мы проводим в Армении весьма многообещающую для жизни нашей Церкви пастырскую работу с молодежью. Молодые люди образовали христианскую ассоциацию, которая действует и в Ереванском государственном университете. У них есть свой духовник, и они сотрудничают с недавно учрежденным Богословским факультетом.

Какой Вы видите молодежь?

Молодежь не является классом общества, и ее нельзя рассматривать как категорию лиц, которая принимает пропорциональное участие в тех или иных сферах общественной или церковной жизни. Молодые люди — это те, кто проявляет активность, стремление к действию. Для меня молодость определяется не возрастом, а состоянием духа, образом жизни. Молодость проявляет способность к действию, энтузиазм, порыв, увлеченность, в ней надо видеть силу, имеющую для Церкви огромное значение.

Еще во время моей учебы одна фраза Корнеля поразила меня: «Это правда, что мне мало лет, но душе, рожденной на благое, не нужно дожидаться зрелых лет». Я выучил ее наизусть... Молодость означает вовлеченность; и Иисус является воплощенным Богом, вовлеченным в человеческую историю.

Синонимами молодости можно считать оптимизм, жизненный порыв, энтузиазм; к этим словам Вы добавляете слово «вовлеченность». Однако сегодня часто говорят, что у молодежи нет ни кумиров, ни идеалов, что у нее нет никаких целей, она не хочет ни во что основательно углубляться и не отвечает на вызов жизни... Это, может быть, объясняет некоторую дистанцированность молодых людей от Церкви. Более того, Церковь с ее замедленным ритмом, тысячелетними обрядами, трудной символикой может казаться молодежи устаревшей, вышедшей из моды... Какое место могут занять молодые люди в Церкви?