Жизнь человека: встреча неба и земли

Что касается некоторой пассивности наших юных современников, тут также, я думаю, не надо обобщать. Часто говорят, что сегодня мы имеем потерянное молодое поколение... Лично я полагаю, что в Церквах в наше время довольно много молодых людей, но очень часто значение их служения не признано в должной мере. Я вижу, что у молодежи появилось новое осознание своего места в Церкви, что очень важно, так как не главы Церквей должны диктовать или указывать молодым людям, чем им заниматься! Предоставим молодежи возможность самой нести ответственность за свои действия и находить способы осуществления своих замыслов. В пастырской заботе о молодежи главное — это позволить ей самой принимать решения и находить новые формы деятельности. Ошибочно думать, что для молодых людей необходимо все подготовить. По-моему, надо сделать все, чтобы они сами свободно принимали ответственные решения. Богатый юноша, который представился Христу, отдавал себе отчет, что ему чего-то не хватает. К сожалению, услышав ответ Иисуса, он не нашел в себе достаточно мужества и силы воли...

Я сказал, что молодость для меня — это мужество отвечать на любой вызов, а не избегать его. Молодым людям свойственно желание изменить что-либо, даже то, что всегда казалось незыблемым. Если у молодежи есть такое стремление, я думаю, что они найдут средства преодолеть все формальные препятствия и привнести свежее дыхание, в котором так нуждаются Церкви. Одним словом, нужно оказать доверие молодежи.

Думаете ли Вы, что Церкви должны сделать шаг навстречу молодежи?

Да, несомненно. То, что Церковь делала до сих пор, недостаточно; необходимо еще многое сделать. Но есть многообещающие признаки. Я думаю, что молодежь — это существенная составляющая жизни Церкви. Важно, чтобы Церковь признала, что молодежь представляет для нее совершенно особенную благодать.

ГЛАВА VII. ЛЮБОВЬ, СЕМЬЯ И ПРОБЛЕМЫ ПОЛА

Человеческая любовь

Все Церкви говорят о любви, о той сверхъестественной любви, для выражения которой первые христиане использовали греческое слово agape или латинское caritas, чтобы отличать ее от простой человеческой любви.

...Но что есть эта земная любовь, которая возникает между людьми, что это за таинственное чувство, состояние, заставляющее нас испытывать сердечную склонность к человеку, ради которого мы готовы забыть самих себя? Является ли притяжение между мужчиной и женщиной просто инстинктом, созданным Богом ради продолжения нашего рода, ничем не отличающимся от инстинкта животных? Или же здесь присутствует нечто большее, что относится к самой сущности Бога, Которого мы называем Любовью?

Любовь — это Божественное сияние. Классификация ее различных проявлений в жизни человека и общества чисто условна, но любовь — одна; любовь — это расцвет человеческого существа, которое несет на себе след, печать или, как говорится в Библии, образ Бога, Который есть Любовь.

Любовь к другому человеку исходит от Бога, она существует не только для продолжения рода, но для того, чтобы разделить друг с другом жизнь, данную нам Богом. Поэтому семья не «машина для произведения потомства», семья — это, прежде всего, очаг, совместное разделение жизни. Человеческую любовь определяют не только физические отношения — она имеет глубокое духовное измерение. Любовь, будучи источником истинного человеческого счастья, имеет различные проявления: любовь между мужчиной и женщиной, любовь между разными поколениями, любовь к друзьям и родственникам. Одним из таких проявлений становится любовь к другому человеку, когда двое создают семью ради того, чтобы в духовной и телесной любви вместе пережить опыт глубокого и полного общения.

Телесная, физическая любовь, выражающаяся в половом акте между мужчиной и женщиной, становится полной и взаимной отдачей себя. Это вполне религиозное понятие! Что же такое сексуальная жизнь с точки зрения Церкви?