Жизнь человека: встреча неба и земли

Одним из аргументов тех, кто не принимает женское священство, является отсутствие женщин-священников и во времена апостольские, и в первом веке, и во времена святых Отцов. Тем не менее известно, что в первоначальной Церкви существовали диакониссы, которые были в лоне Православной Церкви до XI в., а у протестантов они есть и по сей день. Как по-Вашему, возможно ли в Православных Церквах восстановить институт диаконисс?

Я думаю, что возможно, так как это было частью традиции. В нашей Церкви мы буквально до последнего времени имели диаконисс. Я лично помню трех диаконисс, которые прибыли из Константинополя в нашу семинарию в Антелиасе, когда я был еще молодым священником.

Как они осуществляли свое диаконское служение? Оно выражалось в социальном служении, в заботе о бедных и больных общины?

Нет. Они были вовлечены и в литургическое служение; я помню, что они прислуживали в алтаре, читали Евангелие, участвовали при Великом входе и совершали каждение. Эти диаконские прерогативы они получили через рукоположение, совершенное армянским Патриархом в Константинополе.

Впоследствии этим институтом диаконисе пренебрегли; но для его восстановления нет никаких канонических препятствий. Лично я готов это сделать, когда позволят конкретные условия.

Женщины и чувство святости

Во всех Церквах, даже в тех, где не существует женское священство, женщины составляют практически подавляющее большинство прихожан. Недавно один американский католический публицист предпринял кампанию по защите «прав мужчин» в Католической Церкви, которая, по его мнению, излишне «феминизирована»...

Почему все-таки женщины посещают Церковь чаще мужчин?

Не могу сказать, что я много размышлял над этой проблемой. Возможно, женщины наделены Богом особенной восприимчивостью к духовным ценностям, к любви. Мужчина всегда беспокоился о содержании своей семьи, о карьере, об обязательствах перед обществом, он поглощен своей деятельностью, в то время как женщина больше устремлена к духовной жизни, к молитве. У меня такое впечатление, что женщины обладают внутренней склонностью к духовной жизни.

Если я Вас правильно понял, здесь присутствует как социальный аспект (традиционно мужчины больше увлечены работой), так и психологический, и духовный. Можно ли сказать, что женщина более благоговейно, чем мужчина, относится ко всему святому, из-за своей психофизической структуры, которая делает ее способной «принимать жизнь» как в физическом, так и в духовном плане?

Несомненно. Я думаю, что это объясняется присущей женской природе чувствительностью. Трудно доказать это с научной точки зрения, но мой многолетний пастырский опыт убедил меня в этом, видя вклад женщин в духовную жизнь.

Женский гений и «слабый пол»