Жизнь человека: встреча неба и земли

Раньше и епископы избирались епархиальным собранием, состоящим на шесть седьмых из мирян. Как сегодня избираются епископы?

Упомянутый Вами случай описан у Патриарха Малахии Орманяна в его труде об Армянской Церкви и касается армян, которые жили под властью Османской империи и зависели от Константинопольского Патриархата. Конституция 1863 года установила следующую пропорцию: шесть седьмых составляли миряне, а седьмую часть — духовные лица; таким был избирательный состав Национальной Ассамблеи, которая избирала епископов и Патриарха. Значительный перевес мирян был вызван тем, что в Османской империи Патриархат являлся жизненным центром армянской нации: вопросы образования, гражданского законодательства, социальной деятельности и многое другое находились в ведомстве Патриархата. В других Армянских Церквах все было иначе. В Эчмиадзине, после завоевания Армении Российской Империей, Католикосат был подчинен царской власти. Избрание Католикоса и епископов происходило согласно царскому указу, касавшемуся нашей Церкви: избирательная Ассамблея, в большинстве своем также состоявшая из мирян (но не на шесть седьмых), избирала двух кандидатов, а царь выбирал одного из них.

На сегодняшний день существуют две различные системы избрания епископов. В некоторых епархиях епископ избирается епархиальной Ассамблеей, состоящей в Киликийском Католикосате на шесть седьмых из мирян. В епархиях диаспоры, находящихся в юрисдикции Католикосата Всех Армян, состав этой Ассамблеи меняется в зависимости от статуса каждой епархии, но в каждом случае представительство мирян достаточно высокое. Наконец, в епархиях Армении и в странах бывшего Советского Союза в связи с отсутствием необходимых церковных структур епископы назначаются Католикосом.

Народ Божий

В Католической Церкви и, может быть, в еще большей степени в Православных Церквах между духовенством и мирянами существует некоторая дистанция, подобная той, что отделяла прежде аристократию от народа. В то же время говорится, что Церковь — это «народ Божий»...

Каким образом миряне могли бы принимать большее участие в жизни Церкви?

Как Вы только что сказали, именно народ составляет Церковь; духовенство и иерархия должны состоять на службе у верующих. Вы хорошо знаете, что на основании 1-го Послания апостола Петра (2, 9) весь народ Божий принимает участие в священстве. Таким образом, дистанция, о которой Вы говорите, является отклонением, результатом несовершенной исторической эволюции и не имеет оснований для существования. Я думаю, что Армянская Церковь сумела сохранить этот характер народной Церкви, Церкви на службе у нации. Духовенство у нас никогда не было кастой, священники в основном принадлежали к местной общине. Возможно, поэтому духовенство у нас ближе к народу, чем в некоторых других Церквах. В настоящее время участие мирян в жизни Церкви мне кажется удовлетворительным. Миряне заняты в различных сферах церковной жизни, они активно вовлечены в деятельность приходов, епархий и даже Католикосата. Особенно в области благотворительности и образования — миряне на передовой линии, а катехизация в значительной степени в руках женщин. Что касается участия народа в избрании иерархов — мы об этом уже говорили.

Разумеется, нам еще многое предстоит сделать, особенно в вопросе участия мирян в литургической жизни. Литургия — это в полном смысле слова общинная молитва. Таким образом, в ней особенно важно участие всех. Для этого необходимо время, но я думаю, что мы к этому придем.

Наиболее чувствительные создания

В духовных размышлениях на тему «Крестного пути», которые Вы написали для Папы на Святую пятницу в 1997 году, есть такие слова: «В Вифлееме Иисус, открыв глаза, первой увидел Мать. На Голгофе Его глаза закрылись, когда Он смотрел на Мать. Мать была первой и последней в Его мыслях и заботах, в Его любви и попечении. Женщины — самые чувствительные создания Божии — Его дочери, наши матери и сестры. Они как самые близкие к Господу, были посвящены в Его миссию, они участницы Его страданий, тревог и боли».

Кем для Вас является женщина?