Жизнь человека: встреча неба и земли

Многие монашеские ордены Католической Церкви пережили горький опыт почти полного исчезновения из-за злоупотреблений начальствующих, которые слишком долго обладали властью.

В наше время банки, заводы, предприятия и различные конторы стараются как можно чаще обновлять руководящий состав. Почему же Церкви сохраняют своим иерархам пожизненную власть?

Я не могу судить о других Церквах, но с полной ответственностью скажу об Армянской Церкви. Кроме Католикоса, у нас нет другого иерарха, которого бы избирали на всю жизнь. Наши епископы в некоторых епархиях (например, в США) избираются на ограниченный период от четырех до семи лет, а затем выборы повторяются. Епископы, которые не переизбираются, сохраняют епископский сан, данный при посвящении, но они более не осуществляют административные функции или переводятся в другую епархию. Таким образом, в нашей Церкви проблема слишком продолжительной власти не настолько серьезна, как в Католической Церкви или в других Православных Церквах. Было время, когда епископы избирались на кафедру одной конкретной епархии, где они служили до конца жизни, но могли и уйти на покой по личному желанию. Случалось, и не раз, когда они смещались верующими: учрежденный состав, ответственный за выборы епископа, мог положить конец их служению, но это не означало лишения их сана и епископской харизмы.

Что касается Католикоса, он, будучи главой Церкви, наряду с административными функциями выполняет роль хранителя веры: он гарантирует верность традициям и чистоту веры. Для народа Католикос является совершенно особым пастырем Церкви и духовным отцом нации. Именно поэтому он избирается на всю жизнь. Однако бывали случаи и здесь, в Эчмиадзине, и в Киликийском Католикосате, когда Католикос, по состоянию здоровья или по ряду других причин, препятствующих его деятельности, просил о своей замене. И после выборов нового Католикоса прежний уходил на покой, сохраняя свой сан. Таким образом, новоизбранный пастырь брал на себя полную ответственность за Церковь еще при жизни бывшего Католикоса...

...как и было в течение шести первых лет Вашего служения на Киликийской кафедре.

Да. И такие случаи совсем не редки в истории нашей Церкви.

Демократическая Церковь?

Католическая и Православная Церкви устроены соответственно как монархия и олигархия. Сегодня в большинстве современных стран такие институты больше не существуют или сохранились в качестве символа или остатка прошлого.

Возможно ли существование «демократической» Церкви?

Об Армянской Церкви часто говорят как о Церкви демократической. Лично я не стал бы прилагать социологические понятия к жизни Церкви. Церковь — это не государство и не парламент, и решения в ней принимаются не голосованием. Конечно, в административной жизни Церкви проблемы решаются, как и везде. Но вопросы христианской веры, ее проповеди и приложения к повседневной жизни нельзя соотносить с функциями государства, с его обязательствами, так как осуществление власти в церковной жизни — это не обязательство, а призвание. Священный характер Церкви должен всегда сохраняться неизменным, так как, не будем об этом никогда забывать, Церковь является таинством таинств.

Кроме того, проведенная Вами параллель с различными социальными системами, по-моему, не оправдана, так как в наше время монархия — это не что иное, как символ национального единства, в то время как в Церкви власть епископа или Патриарха вполне реальна.

Я хочу добавить, что в Армянской Церкви миряне принимают активное участие в решении различных задач, прежде всего административных, экономических и многих других, поэтому монархического абсолютизма в Церкви нет. В любом случае, вопросы веры, догматов, литургической и духовной жизни не могут решаться простым голосованием: когда имеешь дело с вечными истинами, не может быть и речи о большинстве или меньшинстве...

Миряне и избрание иерархии

В Армянской Церкви Католикос избирается собранием представителей всех армянских общин, состоящих большей частью из мирян...

Как правило, миряне составляют две трети.