Жизнь человека: встреча неба и земли

В Восточных Церквах наряду с не состоящим в браке духовенством существует также белое, женатое духовенство. Так как все епископы и церковные иерархи избираются только из монахов, последние легко поддаются соблазну сделать карьеру, тогда как у женатых священников нет такого искушения. Согласно мнению некоторых православных, возможность сделать церковную карьеру увеличивает число желающих принять монашеский постриг, что влечет за собой «ухудшение» монашества.

В связи с этим некоторые желают возврата к женатому епископату. Что Вы думаете по этому поводу?

Видите ли, искушение карьеризмом касается не только монахов, оно присуще любому человеку. Мне кажется, что это искушение не зависит ни от образа жизни, ни от социального положения; это скорее вопрос понимания власти и характера человека...

Что касается женатого епископата, как Вы знаете, к этому нет никаких догматических препятствий, так как в первые века были и женатые епископы. Однако впоследствии Церковь предпочла выбирать своих иерархов среди монашества, и к этой церковной эволюции следует относиться с уважением.

Вот уже ровно сорок пять лет, как я монах и священник. Будучи Католикосом, я прошел через все ступени власти нашей Церкви. Я увидел, что служение епархиального епископа — это такая тяжелая ноша, которую с трудом можно совместить с достойной семейной жизнью. В нашей Церкви епископ, особенно в диаспоре, ответственен не только за духовную жизнь епархии, но также выполняет общественные функции как глава армянской общины. Например, ему доверены армянские школы данной области и на него, помимо духовного служения, возложено еще определенное количество дополнительных обязанностей. Человек, несущий на своих плечах такой груз, должен быть свободен от ответственности перед семьей, ответственности, которая, между прочим, сегодня гораздо тяжелее, чем прежде.

Я убежден, что наша традиция, которая включает в себя как женатое, так и безбрачное духовенство, очень благоприятна для народа. Однако существует различие между двумя формами священства. Не состоящий в браке священник должен быть более вовлечен в молитвенную жизнь, а также в интеллектуальную, учебную и административную деятельность. Женатый же священник прежде всего занят жизнью прихода, пастырским служением: он непосредственно связан с людьми. Будучи женатым, он лучше, чем монах, понимает различные аспекты семейной жизни, проблемы супругов, детей и многое другое; поэтому, в нашей традиции, приходской священник, как правило, должен быть женат. Эти два пути и, я бы сказал, два различных способа жизни одного и того же священства взаимно дополняют друг друга и не должны смешиваться.

Но у этой проблемы есть и другая сторона, которую Вы не затронули в Вашем вопросе и на которую я хотел бы обратить внимание. Если понимать священство как служение, то именно качество этого служения укрепляет авторитет священника или епископа. Я знал немало случаев, когда женатый священник обладал в общине гораздо большим авторитетом, чем епископ. Таким образом, я полагаю, что не надо обращать внимание на ранг или положение в церковной иерархии, так как реальная власть зависит от качества служения.

Пожизненная власть

«Церковь — это мистическое Тело Иисуса Христа», — учит нас катехизис. В то же время, с человеческой точки зрения, Церковь является сообществом людей с вполне определенными иерархическими отношениями. Во главе многих Церквей стоит группа ответственных лиц, которые получают пожизненную власть; таков и Ваш случай. Многочисленные социологи и психологи считают, что власть, осуществляемая слишком долго, нарушает равновесие личности. Действительно, человеку, который в течение длительного времени несет ответственность за других, очень трудно не абсолютизировать свои взгляды, вкусы и т. д. ...