Жизнь человека: встреча неба и земли

Рассматривая каждый случай в отдельности и проявляя пастырскую заботу о конкретных людях, Церковь не может согласиться, чтобы реальность, явно противоречащая библейскому учению, рассматривалась как нормальная. Это ставит под сомнение нашу верность Слову Божию. Несмотря на то, что гомосексуализм всегда существовал как в обществе, так и в Церкви, это явление всегда считалось отклонением. Почему же теперь его надо принимать как нормальное? Позиция абсолютной вседозволенности ведет к нравственному релятивизму, в котором зачастую невозможно отличить добро от зла.

Однако Вы знаете, что сегодня законодательства некоторых стран позволяют гомосексуалистам заключать браки между собой и образовывать семью, обладающую такими же правами, как и гетеросексуальная семья в вопросах наследования, усыновления детей и т. д.

Я не могу одобрить этого. Я убежден, что общество от такого решения ничего не выигрывает. Напротив, возникнет еще больше серьезных и трудных проблем. Законодательства некоторых стран находятся абсолютно вне орбиты христианской нравственности. Я думаю, что это очень опасно, так как, изменив основные нравственные принципы, мы впадем в полнейшую нравственную анархию. Человек, как и общество, нуждается в «основополагающих нормах», как это часто повторял отец Ив Конгар.

Церковь и нравственность

Я хотел бы расширить тему нравственности вопросом о защите жизни и смерти. На протяжении всего понтификата Папа Иоанн-Павел II подчеркивал значимость человеческой жизни и считал, что государственные структуры должны защищать ее с момента зачатия и до последнего вздоха. Это означает, несмотря на законодательство большинства стран, нравственное осуждение аборта, самоубийства, эвтаназии...

Не касаясь сложных деталей каждого отдельного случая, какова позиция Вашей Церкви в вопросе защиты человеческой жизни?

Человеческая жизнь не была сотворена человеком, поэтому не является его собственностью. Жизнь — это дар Бога, и мы должны отчитываться перед Ним в том, как мы распоряжаемся этим даром. Мы не хозяева ни нашей жизни, ни нашего тела и не можем распоряжаться ими ради забавы или своих прихотей. Человеческая жизнь священна, и к этому надо отнестись с уважением.

В нашей Церкви нет сформулированных нравственных правил, касающихся данного вопроса. Мы не принимали специальных решений и не делали официальных заявлений по каждой нравственной проблеме. Но наша Церковь убеждает своих верующих уважать священный характер жизни с самого ее начала и не прибегать к аборту, который обрывает эту жизнь.

Некоторые католики сожалеют о том, что их Церковь имеет слишком «узкую» сексуальную мораль; они считают неуместным, что Церковь устанавливает правила, касающиеся не только абортов или генетических манипуляций, но и средств контрацепции.

Церкви Востока не имеют таких четко сформулированных норм относительно сексуальной морали, как Католическая Церковь...

В нашей восточной традиции мы всегда считали, что задача Церкви — в формировании христианской совести народа: Церковь должна давать людям лишь основные указания, которые позволят им согласовывать свой образ жизни с волей Божией. Мы не углубляемся в детали, которые часто бывают относительными и спорными с научной точки зрения; мы не внедряемся в частную жизнь каждого человека.

Я думаю, что нам надо уважать свободу, которую Бог дал всем, и в то же время формировать совесть верующих в осуществлении этой свободы, окормлять их, способствовать росту их сознания. При этом Церковь не должна устанавливать законы таким образом, чтобы при принятии решений люди не могли сами руководствоваться своей совестью. Речь идет не о либерализме или духовном релятивизме, но о том, чтобы оставлять каждому человеку возможность развивать свою совесть.