Жизнь человека: встреча неба и земли

Совершенно другая сторона этого вопроса — наплыв большого количества сект. Конечно, и здесь существует свобода совести. Проблема в том, как эти секты ею пользуются. Очень часто экономические и психологические средства, используемые этими организациями для своего распространения, являются, по меньшей мере, сомнительными. Когда кто-либо пытается «купить» веру людей или оказывает экономическую помощь бедным, требуя при этом примкнуть к его секте или Церкви, в этом случае речь идет о нечестном использовании права на свободу совести, и, скорее всего, мы имеем дело с агрессивным прозелитизмом, осужденным всеми Церквами, вовлеченными в экуменическое движение.

Наши братья католики и протестанты — всегда желанные гости в нашей стране, где они могут свободно окормлять свою паству; но если они начинают вести себя так активно, как действовали миссионеры XIX в., то в этом мне видится предательство всех достижений экуменизма последних десятилетий. Экуменизм начинается с взаимного уважения. Сегодня христианская миссия не должна отождествлять себя с прозелитизмом, но должна проповедовать в каждой стране согласно тем традициям, которые на протяжении веков формировали в ней христианство. Соперничество и прозелитизм лишь удаляют людей от всякой Церкви; сегодня нам необходимо сотрудничество между христианами. Без этого сотрудничества, возникнет духовная смута, от которой пострадает народ, пробуждающийся к христианской вере.

Церковь и социальная справедливость

Одной из проблем, которую сегодня должны решать республики бывшего Советского Союза, стала проблема распределения собственности, разделения общества на богатых и бедных. Дикий капитализм, который внедрился на следующий же день после конца коммунизма, кажется, ведет эти страны к социальной модели южноамериканских стран, где между незначительным числом богатых и остальным населением — экономическая бездна.

Что в такой ситуации может сделать Церковь?

На самом деле ситуация в странах, вышедших из Советского Союза, не везде одинакова. Здесь, в Армении, многие социальные проблемы являются следствием существования бывшей системы или ее крушения. У нашей страны мало естественных ресурсов, кроме того, из-за конфликта в Нагорном Карабахе страна находится в состоянии экономической блокады, еще более утяжелившейся отсутствием у нас выхода к морю, поэтому наши связи с другими странами очень затруднены.

Опасность достаточно резкого экономического разрыва между богатыми и бедными существует и в Армении. Уже заметны признаки социально-экономического неравенства, которые мешают развитию общего благосостояния; боюсь, что это признаки превратно понятого капитализма. В такой ситуации Церковь, несомненно, должна нравственно ориентировать общество и брать на себя обязательство заботиться о безработных. Но эти обязательства не должны выражаться только в словесной или моральной поддержке. Мы организовали социальную церковную службу для безработных; это скромный фонд, который выплачивает небольшие денежные суммы людям, занятым какой-нибудь работой; цель фонда в том, чтобы каждый мог заработать себе на жизнь собственным трудом.

Кроме того, мы претворяем в жизнь программу добровольной помощи в государственных приютах и больницах, которые, к сожалению, находятся в плачевном состоянии. Мы разрабатываем и другие проекты по оказанию помощи инвалидам, пожилым людям и т. д. Эти проекты осуществляются, главным образом, при поддержке армянской диаспоры; большие надежды мы возлагаем на экуменические организации.

Особенно важно, что правительство и частные предприниматели нацелены на развитие местных средств производства. Наша политическая независимость должна подпитываться экономикой self-reliance, которая могла бы всем дать возможность повысить свой жизненный уровень и обрести человеческое достоинство.