Жизнь человека: встреча неба и земли

Столь же драматична проблема распределения собственности в связи с новым разделением мира на два блока: на Север и Юг. Сегодня мировые богатства сконцентрированы в западной части европейского континента, а также в Северной Америке, в Австралии, в нескольких азиатских и африканских странах. Остальной мир, включая такие перенаселенные страны, как Индия, Индонезия, Пакистан, Бразилия, беден и слаборазвит:

И это является крупнейшим социальным вызовом грядущему веку.

Считаете ли Вы, что Церквам есть что сказать по этому поводу?

Да. Сегодня единство человечества должно быть в центре заботы Церкви о мире. Перед лицом неравенства, несправедливости и поляризации, которые ставят под вопрос единство нашего мира, разделенного, как в прошлом, на два блока: Восток и Запад, а сегодня — на Север и Юг, Церковь не может не возвысить свой голос и не протянуть людям руку помощи. Возможно ли, чтобы в конце двадцатого века на нашей планете еще оставались тысячи людей, умирающих от голода в слаборазвитых странах, тогда как существуют страны, называющие себя «сверхразвитыми»? Как это может быть, чтобы страны, накопившие огромные богатства, не делились с теми, кто испытывает острую нужду в жизненно необходимом?

На протяжении нашего столетия много говорилось о правах человека, но очень мало — об его долге, его обязанностях, как это давно заметил Солженицын. Развитое общество, в котором отсутствует чувство долга перед бедными, нуждающимися, — бесчеловечно. Я думаю, что в своей проповеди об истине Церковь должна проводить идею экономического равенства человечества.

Нам необходимо вновь открыть для себя диаконию. Действительно, Церковь призвана в полной мере выразить служение Христово, заключающееся не только в проповеди и молитве, но также в заботе о конкретных нуждах народа. В связи с этим весьма примечателен тот факт, что в армянском тексте Библии слова «добрый Пастырь», которыми Христос называет Себя в Евангелии от Иоанна (Ин 10, 11 и 14) переданы как «мужественный Пастырь»: это хорошо выражает активный характер действий этого Пастыря, который не боится волков и готов жизнь Свою отдать за овец, отправиться на поиски пропавших и непрестанно заботиться о них...

Христианский коммунизм?

Вы говорите об экономическом равенстве... Но Вам хорошо известно, что вот уже более ста лет как эту идею провозгласили и повсюду распространяли идеологи коммунизма. Коммунизм как политическая система уходит, кажется, с авансцены нашего мира. Не думаете ли Вы, что в следующем веке именно Церкви предстоит добиваться осуществления идеи экономического равенства?

Прежде всего, я хочу подчеркнуть, что равенство, о котором всегда говорили коммунисты, никогда не существовало в странах с коммунистическим режимом...

То, что я называю равенством, не нужно понимать как экономическую уравниловку: всегда одни люди будут работать больше других или они будут более способны и изобретательны, чем другие, следовательно, у людей будет разный жизненный уровень. Речь, скорее, идет о свободном, спонтанном распределении, которое, однако, может быть и организовано. Всеобщее равенство в христианском смысле означает единство и общение наций, рас и культур, единство, которое соответствует замыслу Божию о человечестве. Для меня вопрос равенства — это вопрос справедливости.