Жизнь человека: встреча неба и земли

Это признак доверия Церкви к ее верующим: поскольку они получили благодать Божию и христианское воспитание, Церковь считает их достаточно зрелыми и способными отличить добро от зла.

ГЛАВА VIII. ТАЙНА БЫТИЯ ЦЕРКВИ В МИРЕ

Церковь в обществе

Церковь как мистическое Тело Христово выходит за пределы пространства и времени. С другой стороны, именно как Тело Христово на земле, Церковь должна трудиться здесь и теперь. Это предполагает ее активную вовлеченность в дела общества, ответственность перед ним и выработку определенной позиции в решении его проблем: бедности, социальной несправедливости, дискриминации, расизма, а также вопросов экологии, технического прогресса и т.д. Сегодня я хотел бы поговорить с Вами о такой сложной проблеме как «Церковь и политика», вкладывая в последнее слово весь смысл, который оно имеет в греческом языке. Некоторые считают, что Церковь, слишком вмешиваясь в «дела мира сего», становится секуляризованной, обмирщенной. Но если бы Церковь отвернулась от социальных проблем, она бы предала Христа, не ответила бы на Его призыв быть светом для мира и превратилась бы просто в закрытое сообщество единомышленников.

Церковь никогда не должна оставаться равнодушной к проблемам нашего мира. Мир есть творение Божие, и, следовательно, для христианина он представляет священную реальность. Иисус сказал об апостолах, как и о Самом Себе, что они — не от мира сего; но Он никогда не говорил, что они должны быть вне этого мира: напротив, Он молил Отца сохранить их в этом мире (Ин 17). Итак, необходимо понять, когда присутствие в мире, которое всегда есть служение, означает отождествление с ним, а когда — противостояние ему... Там, где есть несправедливость, насилие, дискриминация, Церковь не должна уклоняться от своего призвания, утверждая, что это дело государства и оно не относится к духовной сфере. Церковь не может пройти мимо страдания человека, не реагировать на проявления несправедливости к отдельным лицам, к группам людей или к целому народу.

С другой стороны, позиция Церкви не должна быть продиктована политическими интересами, т. е. быть узконаправленной, она должна определяться не выгодами той или иной партии, но заботой обо всех людях. Точно так же Церкви нельзя отождествлять свою миссию на земле с конкретным решением проблем, связанных с какой-либо идеологией или системой. Так что если Церковь не может мужественно и твердо сказать, что требуют от нее истина и справедливость, как бы это ни было для нее трудно и неудобно, значит она превратилась в обыкновенный политический институт.

В Вашей книге В поисках духовной жизни есть такие слова: «...Если Вы безразличны к человеческим нуждам, как Вы можете претендовать на звание христианина? Когда Христос видел слепого, Он не говорил о свете, но отверзал ему очи. Когда Он видел глухого, Он не говорил о красоте звуков, но возвращал ему слух... Христос воплотился, а это значит, что Он отождествил Себя с человеческим родом». Означает ли это, что Церковь должна накормить голодных, приютить бездомных и т. д.? Или, по крайней мере, ей следует защищать маргиналов, устанавливать моральные правила, осуждающие любую социальную несправедливость?