Жизнь человека: встреча неба и земли

Сегодня, после падения советского режима, Армянская Церковь стремится принимать непосредственное участие в развитии культуры. Я с радостью наблюдаю за постоянно растущими усилиями, направленными на приобщение мира культуры к духовным ценностям.

Думаю, что сегодня секуляризм и в Армении занял господствующее место. Прикладные науки, технология, промышленность породили тот материализм, который в основном определяет психологию нашего общества потребления. Культура сегодня лишена своих традиционных ценностей, поэтому вклад Церкви в культуру должен состоять в том, чтобы помочь ей вновь открыть для себя духовные сокровища.

Сегодня много говорят об инкультурации: христианская вера должна выражать себя в рамках конкретной национальной культуры. Но инкультурация — это всегда движение в двух направлениях, проблема взаимопроникновения, синтеза, встречи Благой Вести и человеческого творчества. Церковь не может игнорировать или проходить мимо крупнейших достижений науки, которая помимо всего прочего оказывает большую помощь созданиям Божиим. Вопрос в том, чтобы понять, как привить этой культуре понятие духовной значимости человека и избежать превращения человека в машину, что приведет к духовному обеднению человечества. Общая цель религии, науки и культуры во всестороннем развитии человека, включая его интеллектуальные, материальные, духовные и нравственные возможности.

Инкультурация и общество потребления

Вы говорите об инкулътурации и секуляризме. Прекрасным примером инкулътурации, без сомнения, является труд Отцов Церкви, совершенный в первые века христианства: они сумели выразить христианское благовестив в категориях греческой философской мысли. Сначала Церковь отстаивала себя перед лицом светской философии, но в эпоху святых Отцов ей удалось создать новый синтез: ничего не изменив в христианском учении, она нашла для него новое выражение.

На протяжении своей истории Церковь не раз противостояла светской мысли (например, гуманизму в конце Средневековья или рационализму в эпоху Просвещения) и сумела, тем или иным образом, преодолеть эти кризисы. Любая культура развивается во времени, поэтому инкультурация состоит не только в том, чтобы вобрать в себя культурные ценности определенного народа, но также и ценности конкретного века и эпохи.

Последний вызов, с которым столкнулась ваша Церковь, был связан с коммунизмом и его атеистической идеологией. Сегодня вызов бросают общество потребления и секуляризм.

Как вы будете действовать?

Говоря о новом постсоветском периоде, я хотел бы подчеркнуть две важные вещи: во-первых, мы должны заново открыть то, что имели до прихода коммунизма, то есть христианские корни нашей культуры, во-вторых, должны сохранить связь с другими культурами. Мы не можем изолировать себя от других, так как наша эпоха требует межкультурного диалога.

Но это очень нелегко. Мы только что вышли из состояния насильственной изоляции, в которой находились при советском режиме. В результате люди бросились искать то, что раньше было запрещено; они стали неразборчивы и утратили способность к выбору. Перед нахлынувшим потоком продукции западной культуры люди не способны отделить пшеницу от плевел. Церковь, государство, диаспора и все наши друзья не-армяне, желающие нам помочь, должны, я думаю, приложить усилие, чтобы выявить истинные ценности в этот переходный период серьезнейшей нравственной смуты.