Жизнь человека: встреча неба и земли

Так называемый «западный» образ жизни, который сегодня пришел в бывшие социалистические страны, является на самом деле псевдокультурой общества потребления, которая унифицирует и уравнивает все культуры. На Западе, где это явление формировалось медленно, люди успели выработать некий иммунитет против этой эпидемии, в то время как здесь они не могут себя защитить. Этот феномен сопровождается пробуждением национализма: чтобы защитить свою национальную идентичность, люди замыкаются в собственной культуре.

Вы, напротив, говорите об открытости и о межкультурном диалоге. Как преодолеть этот национализм экстремистского толка?

Прежде всего, в национализме необходимо видеть и позитивную сторону. Человеческие существа не рождаются без прошлого, они наследуют ценности своей истории. Я вспоминаю одно выражение Эдуарда Валадюра, бывшего французского премьер-министра, который сказал: «Франция — это не творение природы, она — творение истории».

Как это справедливо по отношению к Армении! Мы, армяне, очень дорожим чувством принадлежности к своей национальности, которая подвергалась опасности не только во времена коммунистического режима, но и на протяжении всей нашей долгой и трудной истории.

Однако чувство национальной идентичности не должно вести к сознанию собственной исключительности. В моем понимании национализм не имеет ничего общего с тем фанатизмом, который превращает собственную нацию в идол. Я понимаю национализм как осознание принадлежности к своей национальности, что не предполагает прекращения отношений с другими нациями. Напротив, любая национальная идентичность нуждается в общении с другими, чтобы избежать самоудушения.

Я думаю, в настоящий момент Армения переживает период национального пробуждения и многочисленных культурных контактов с остальным миром. Гармоничное сочетание этих двух процессов обещает принести богатые плоды.

Иисус Христос — первый представитель секуляризма

Я хотел бы вновь обратиться к понятию секуляризма. Мы говорили о том, что в ходе своей истории Церковь переживала не один кризис.

В конечном счете, секуляризм, на который жалуются все Церкви, так как он отрицает Церковь и все сакральное, возможно, не только отрицательное явление, но новый вызов для всего христианства...

Не сможет ли этот самый секуляризм помочь нам обрести духовные ценности очищенными от налета клерикализма прошлых времен?

Во-первых, спросим себя, как мы понимаем и оцениваем то, что называем материальным. Надо преодолеть старое разделение мира на материю и дух, которое все еще остается главенствующим. Мы, христиане, должны видеть в материи творение Божие. Кто-то сказал, что «культура — это прорыв духа в материи».

Во-вторых, необходимо различать в таком сложном явлении, как секуляризм, то, что может быть положительным и полезным и что неприемлемо и ведет к отрицанию любой трансцендентности. Если секуляризм состоит в признании ценности всех аспектов человеческой жизнедеятельности в мире наряду с существованием сакрального, тогда одним из предшественников этого секуляризма был Иисус Христос. В Его учении мы не находим никакого противопоставления мирского сакральному, поскольку все проявления человеческой жизни были для Него одинаково важными. Он засвидетельствовал это Своим присутствием на свадьбе в Кане Галилейской, а также тем, что разделял все тяготы и радости Своего народа...