Жизнь человека: встреча неба и земли

Да, такие отношения есть. Их представители нанесли нам визит здесь, в Эчмиадзине. Сам я посетил армянскую католическую церковь на севере страны, а также присутствовал на праздновании 150-летнего юбилея Армянской Евангелической Церкви, где обратился к верующим с проповедью пастырской любви. В то же время законченной программы сотрудничества еще не существует. У нас есть также конкретный опыт взаимодействия с Римской Церковью и Протестантскими Церквами различных стран. Я бы хотел здесь привести два примера такого братского сотрудничества. Первый — больница в Ашоцке на севере Армении, устроенная по благословению Папы Иоанна-Павла II итальянским отделением Каритас. Это образцовое лечебное учреждение, где нет никакой конфессиональной дискриминации. Представители нашей Церкви состоят в комитете по управлению больницей, и сотрудничество между нами очень тесное и продолжительное. Другой пример — завод, выпускающий материалы для сборных конструкций, построенный в Армении вскоре после землетрясения крупной организацией немецких протестантов «Diakonisches Werk». Там тоже удался опыт экуменического сотрудничества. В последнее время наши немецкие братья и сестры передали это предприятие нашей Церкви, которая взяла его под свою ответственность.

Таковы конкретные случаи, когда мы смогли, несмотря на догматические различия, ради служения людям, продемонстрировать единство веры. Я думаю, что в будущем мы должны много работать, чтобы готовить и поддерживать такие виды сотрудничества.

Koinonia, kerigma, diakonia

До сегодняшнего дня экуменизм развивался главным образом в двух направлениях. Первое выразилось в символических жестах глав Церквей, таких, как «целование мира» Павла VI и Афинагора, и второе — в богословских диалогах многочисленных смешанных комиссий. В первом случае была пробита брешь в стене безразличия и предубежденности. Второй случай дал возможность пролить свет на многочисленные вопросы, относящиеся к важнейшим истинам вероучения, что придало экуменизму солидную научную базу.

Сегодня, возможно, мы достигли того момента, когда главам Церквей трудно делать жесты, которые были бы значительнее уже сделанных; с другой стороны, богословские диалоги, касающиеся менее важных вопросов, рискуют превратиться в бесплодные дискуссии... Перед лицом этих проблем многие деятели экуменического движения считают, что надо найти для экуменизма новое духовное содержание. Кардинал Мартини сказал в Граце, что хорошо бы «найти сильную идею, способную вдохновить и координировать совместные усилия». Кьяра Любич прочертила линии «экуменической духовности».

Какова Ваша позиция?

В нашем разговоре я уже ссылался на духовный смысл экуменизма; здесь я хотел бы упомянуть аббата Поля Кутюрье и его «духовный экуменизм», который так меня поразил в начале моей экуменической деятельности. Я думаю, что, утратив это духовное измерение экуменизма, мы станем лишь простыми собеседниками, которые обмениваются своими взглядами, и не придем ни к какому жизненно важному заключению. Без этой духовности все наши усилия в области богословского диалога не дадут ощутимого результата, потому что задача экуменического движения не в научных исследованиях; в конце концов, речь идет не о работе богословского института.

Есть еще два направления, без которых чисто богословские собеседования, касающиеся догматики, не приведут к конкретным результатам. Я имею в виду духовный и социальный аспекты. Вы говорите о духовности. Действительно, если в экуменических контактах мы будем игнорировать чувство принадлежности одному Христу, не будем постоянно искать пути для укрепления наших духовных связей, молясь за других и вместе с другими, тогда экуменизм станет простым занятием, связанным с теоретическими исследованиями, которые могут быть осуществлены — и, без сомнения, гораздо лучше — многими научными институтами.