Жизнь человека: встреча неба и земли

Я хотел бы поговорить о частном аспекте экуменизма, а именно, о диалоге между католиками и православными. Несмотря на то, что эти две Церкви с точки зрения своего вероучения очень близки, у них общие таинства, взаимно признаваемая апостольская преемственность, общие предание и значительная часть правил церковной жизни, диалог между католиками и православными парадоксальным образом гораздо более затруднен, чем между католиками и протестантами.

Действительно ли культурные и психологические барьеры в большей степени препятствуют сближению католиков и православных, чем их догматические расхождения?

Я думаю, что история взаимоотношений между католиками и православными гораздо более долгая и запутанная, чем между католиками и протестантами. Не надо забывать, что протестантизм вышел из недр католицизма, причем относительно недавно, поэтому естественно, что протестантские и католические народы по своему менталитету и образу жизни более близки друг другу.

Как вы правильно заметили, между православными и католиками эти культурные и психологические различия гораздо глубже, чем собственно догматические расхождения. Эта ситуация прекрасно объясняет то, что в экуменическом движении называют «не-богословскими факторами разделения».

В отношениях между католиками и православными есть одна серьезная проблема, унаследованная из прошлого и остающаяся все еще очень острой, — проблема католических миссий на христианском Востоке, в результате которых появились Католические Церкви восточного обряда. Отсюда возник психологический барьер, который православному человеку трудно преодолеть. Когда эти Церкви образовались, экклезиология и направление богословской мысли как в Риме, так и везде, были отличны от сегодняшних; больше того, люди плохо знали друг друга, что создавало массу недоразумений.

Сегодня, с развитием экуменизма и благодаря большему взаимному общению, мы пришли к новому видению единства, которое не предполагает униатства. Католическая Церковь должна быть бдительна, чтобы не вернуться к старому методу превращения православных в католиков во имя единства Церкви. Отказ от прозелитизма создаст условия для проявления любви и взаимоуважения в мире, в котором вопрос стоит не об определенных формах веры, но о самой вере... Я знаю, что официально Католическая Церковь не одобряет прозелитизм и отказывается от него, как об этом открыто говорится в ее многочисленных заявлениях. Но и в наши дни можно еще наблюдать признаки, следы этого устаревшего менталитета... Стремление их устранить, чтобы выровнять дорогу к единству, должно быть обоюдным. Это может дать нам надежду, что «не-богословские факторы разделения» сойдут на нет.

Если барьер между католиками и православными не столько догматический, сколько культурный, психологический и т.д., то следовало бы прежде всего попытаться найти единство в этих областях. Сегодня одна из причин определенного кризиса в диалоге между двумя Церквами состоит в том, что экуменическая деятельность ведется в основном в области богословия. Чтобы преодолеть предубеждения, забыть былые обиды, необходимо более глубокое знакомство, взаимное общение верующих.