Жизнь человека: встреча неба и земли

Я могу привести пример из моей жизни. Религиозное воспитание, которое я получил в детстве в Италии, дало мне всего лишь расплывчатое представление об остальных христианских конфессиях, как это часто случается в тех странах, где верующие какой-то одной Церкви составляют подавляющее большинство. Потом, прожив семь лет в Швейцарии и более десяти лет в России, я имел счастье познакомиться с Реформатской и Православной Церквами; это наложило на меня глубокий отпечаток, причем не только показало мне красоту этих Церквей, но и дало новый подход ко многим вопросам веры. Вот почему я спрашиваю себя, не следует ли в экуменическом диалоге между православными и католиками придавать гораздо больше значения общению верующих.

Думаю, что да. В последнее время наметился огромный прогресс в области богословского диалога. Мой экуменический опыт убеждает меня в том, что, помимо чисто богословских исследований, касающихся догматических расхождений, необходимо распространять диалог на другие сферы. Чтобы устранить препятствия психологического и исторического характера, мы должны расширить наши контакты, охватив все аспекты христианской жизни. Надо перейти от взаимопознания к доверию, чувству нашей общей принадлежности Христу, чтобы всем вместе служить Ему через служение человечеству.

Я не хочу преуменьшать важности богословского диалога: хотя наши различия и являются, главным образом, культурными и психологическими, тем не менее догматические разногласия остаются, и они должны быть прояснены на богословском уровне. Но сегодня, невзирая на догматические различия, мы должны признавать друг друга в конкретном опыте общения и выражения нашей христианской веры. Вот почему, не преуменьшая возможностей многочисленных комиссий, консультаций и богословских диалогов, не следует ими ограничивать экуменизм, так как христианская жизнь, хотя и основана на догматах, бесконечно их превосходит. Есть другие аспекты нашей веры, к которым в экуменическом диалоге мы должны отнестись гораздо серьезней, чем это было до сих пор.

Вы говорите об общении между католиками и православными; я думаю, что необходимо постоянное сотрудничество: делать общие дела, оказывать общую помощь. Вы знаете, что сказал Иисус Филиппу: «...Верьте Мне по самым делам» (Ин 14, 11). В христианской жизни дело — это тест, проверка, испытание на подлинность. Совместная деятельность Церквей и братское разделение средств между общинами — вот измерение, способное играть определяющую роль в процессе оздоровления общехристианской атмосферы.

Прозелитизм и униатство

Кажется, что за последнее десятилетие страны бывшего СССР и другие государства Восточной Европы подверглись наплыву иностранных миссионеров. Православные Церкви этих стран вновь заговорили о католическом и протестантском прозелитизме. Не принимая во внимание прозелитизм различных сект и «свободных церквей», существует ли, по Вашему мнению, сегодня в Армении прозелитизм со стороны традиционных Протестантских Церквей или Католической Церкви?

На Ваш конкретный вопрос я бы хотел ответить и «да» и «нет», и я уверяю Вас, что это не дипломатический ответ! Дело в том, что имеют место случаи открытого и явного прозелитизма, но есть и случаи, когда он как бы скрыт, то есть трудно различим.