Жизнь и доктрины Якоба Бёме

«Истинное понимание должно исходить из внутреннего источника и проникать в разум из живого Слова Божьего внутри души. Пока этого не произойдёт, все учения о божественных вещах бесполезны и ничего не стоят». (Письма, xxxv. 7.)

«Я не хочу отвлекать людей от Слова, как оно написано и преподано; но мои труды призваны привести их от просто исторической веры к живой вере, даже к Самому Иисусу Христу (Свету и Истине). Вся проповедь и учение напрасны, если проповедник или учитель не имеет силы Христа, если Сам Христос посредством Слова не действует в тех, кто учит, и в тех, кто слушает его.» (Richter, 45.). (Рихтер, 45.)

Изучая книгу, мы можем в лучшем случае представить себе, во что верил автор; но такое воображаемое знание не является самопознанием. Настоящее духовное знание приходит только через пробуждение духа.

«Я не собираю свои знания из букв и книг, но имею их в самом себе; потому что небо и земля со всеми их обитателями, и более того, Сам Бог, находится в человеке». (Тилк. ii. 297.)

Сущностный человек не ограничен видимой физической формой своего материального тела; его духовная субстанция простирается до самых звёзд. Его истинная сущность – это Дух Божий, в котором существуют все миры.

«Дух человека не просто произошёл от звёзд и стихий, в нём сокрыта искра света и силы Божьей. Моисей (Бытие I.) говорит, что Бог создал человека по образу и подобию Своему, и это не пустая болтовня. По образу и подобию Своему сотворил его». (Аврора, Предисловие, 96.)

Божественный Дух, однажды пробудившись в сознании человека, познает все вещи через познание самого себя.

«Душа ищет в Божестве, а также в глубинах природы; ибо она имеет свой источник и происхождение во всем Божественном Существе». (Аврора, Предисловие, 98.)

«Как глаз человека достигает звёзд, откуда он имеет своё первобытное происхождение, так и душа проникает и видит даже внутри божественного состояния бытия, в котором она живёт». (Аврора, Предисловие, 99.)

«О, как близок Бог ко всему сущему. Тем не менее, ни одна сущность не может постичь Его, если она не успокоится и не отдаст Ему свою собственную волю. Если это будет достигнуто, тогда Бог будет действовать через посредство всего сущего, подобно солнцу, которое действует во всем мире». (Мистерия, 45.)

«Почему мы не можем видеть Бога? Этот мир и дьявол (извращённое добро) в гневе Божьем – вот причина того, что мы не можем видеть глазами Бога. Других препятствий нет. Если кто-то говорит: „Я не вижу ничего божественного“, пусть поймёт, что плоть и кровь и коварство дьявола (извращённые желания) являются для него препятствием и помехой. Если бы он вошёл в новую жизнь, если бы он ступил под крест Христа, то тогда он непременно увидел бы Отца и своего Искупителя Христа, а также Святого Духа». (Menschwerdung, ii. 7.)