Жизнь и доктрины Якоба Бёме

«Воля как таковая – это неощутимая жизнь, но она находит желание, и, желая желать, превращает себя в существо. Воля превосходит желание, ибо, хотя желание является возбуждающей причиной для воли, воля – это жизнь без причины, и она также является интеллектом. Поэтому она является владыкой желания. Она управляет жизнью желания и использует её по своему усмотрению. Эту вечную волю-дух мы знаем как Бога, но активная жизнь желания – это вечная природа». (Внутренняя тайна, i. 1; iii. 2.)

«Бог от вечности есть Сила и Свет, и потому называется Богом в соответствии с этим, но не в соответствии с огненным духом. Что касается последнего, то мы говорим о нём не как о Боге, а как о „гневе Божьем“ и поглощающей части Его силы. Свет Божий также обладает качеством огня, но в нём гнев сменяется любовью, ненависть и горькая боль – мягким благодеянием и сладким желанием или удовлетворением». (Menschwerdung, i. 5—16.)

«Источник любви – это зажатие и удержание сурового гнева, и его преодоление, потому что кротость отнимает власть у едкой и жёсткой силы огня. Свет миролюбия держит тьму в заточении и пребывает во тьме. Суровая сила желает лишь гнева и заточения в смерти; кротость же, подобно сладкому росту, расцветает и побеждает смерть, даруя вечную жизнь». (Тройная жизнь, ii. 92.)

«Когда любовь раскрывается в свете посредством огня, она струится над природой и пронизывает её, как солнечный свет проникает в траву или огонь проникает сквозь железо». (Clavis, viii. 36.)

Чтобы понять вышесказанное, необходимо лишь осознать эти вещи в своем существе. Для рассуждающего интеллекта они навсегда останутся загадкой.

Не в стволе, корне, ветвях или листьях, но только в цветке растения можно найти зародыш, который производит плод или семя, из которого может вырасти новое растение подобного рода. Точно так же не в страстях человека, не в его интеллектуальных достижениях, а только в духовном соцветии его души существует зародыш для новорождённого существа, способного обрести сознание личного бессмертия.

Глава III. Семь свойств или качеств вечной природы

Если спросить, как возможно, что Якоб Бёме знал что-либо о невидимых духовных процессах, происходящих во вселенной, то можно ответить, что дух человека един и универсален, и тот, кто знает свою божественную сущность, знает всю вселенную. Если смотреть с духовной точки зрения, то универсальные космические процессы в теле вселенской природы – это внутренние процессы, происходящие в организме макрокосмического человека, зеркально отражённые и вечно повторяющиеся в микрокосме отдельного человека. История Вселенной – это история человека.

I.  II. III.  

IV. 

V. VI. VII.