Жизнь и доктрины Якоба Бёме

«Вы должны знать, что один дух сам по себе не может породить другой, но рождение одного духа происходит в результате сотрудничества всех семи. Шесть из них всегда порождают седьмой, и, если бы один из них отсутствовал, другие не могли бы существовать». (Аврора, x. 21.)

«Все семь духов Божьих рождаются один в другом. Один рождает другого; нет ни первого, ни последнего. Последний порождает первого, так же как первый – второго, третий – четвёртого, вплоть до последнего. Все они семь одинаково вечны». (Аврора, x. 2.)

«Если я иногда описываю только двух или трёх как активных в порождении другого духа, я делаю это по причине своей слабости, потому что в моем дегенеративном разуме я не могу сохранить впечатление о действии всех семи в их совершенстве. Я вижу все семь; но когда я начинаю анализировать то, что я вижу, я не могу постичь все семь сразу, а только одно за другим». (Аврора, x. 22.)

Эти семь свойств никогда не превращаются одно в другое; каждое из них вечно сохраняет свою особую сущность. Отношения, в которые они вступают друг с другом, служат для их взаимного прославления, так что, встречаясь друг с другом, они, как струны сладостной гармонии в вечной природе Бога, предстают как пылающие огни жизни и радости. Таким образом, материя никогда не превращается в дух, но освещается и прославляется последним, в то время как дух получает свою телесность из материи и, таким образом, получает возможность проявиться.

Точно так же невежество никогда не превращается в знание, а смерть – в жизнь; но невежественный человек может стать мудрым, если его озарить светом мудрости, а тело, в котором жизнь бездействует, может стать живым, если в нём пробудить активность жизни.

«Каждый из этих принципов строго определён в отношении своей природы, тем не менее, между ними нет антипатии. Все они ликуют в Боге как единый дух. Каждый из них любит другого, и между ними нет ничего, кроме радости и счастья. Их эволюция вечна и никогда не будет иной». (Аврора, x. 51.)

«Чем выше они возвышаются и чем больше воспламеняются, тем больше будет их радость в Царстве Света». (Mysterium, v. 6.)

«Каждое качество духа желает другого, и когда оно обретает его, то становится как бы изменённым в это другое; но его личное качество при этом не теряется, оно просто приспосабливается к другому и проявляет другой вид сострадания (осознания), но оба сохраняют свои особые качества». (Тройная жизнь, iv. 8.)

Таким образом, тьма освещается светом, но сама никогда не становится светом, равно как и свет не может стать тьмой. Свет вечно сияет во тьме, но тьма не постигает его.