Жизнь и доктрины Якоба Бёме

«Первое качество – это желание. Оно сравнимо с магнитным притяжением, а потому постижимо для воли. Воля представляет себя как нечто. Этим актом впечатления или сжатия она затмевает себя и заставляет себя стать тьмой». (Clavis, viii. 38.)

«В этом состоянии нет ни активной жизни, ни интеллекта; это просто первый принцип субстанциальности, или первое начало становления». (Три принципа, vii. 11.)

«В вечности за пределами природы не может быть тьмы, потому что нет ничего, что могло бы её породить. Воля, желая, сжимается и становится субстанциональной. Таким образом, тьма создаётся в воле, тогда как без этого желания не было бы ничего, кроме вечной неподвижности без субстанциональности». (Сорок вопросов.)

«Желание – это едкое, вяжущее, притягивающее (сжимающее) качество. Это активная сила, и без неё не было бы ничего, кроме спокойствия. Оно сжимается и заполняет себя собой; но то, что оно притягивает, представляет собой не что иное, как тьму, состояние, более плотное, чем первоначальная воля; последняя была тонкой, как ничто, но затем она становится полной и существенной.» (Тройная жизнь, ii. 12.)

Факт этой сжимающей силы желания, благодаря которой воля становится материальной, телесной и тяжёлой, испытывает на себе каждый, кто чувствует тяжесть печали, вызванной каким-то неисполненным желанием, отягощающим его душу, тогда как свобода от желания, а значит, и от заботы, делает сердце (волю) лёгким и бесплотным.

Одновременно с появлением первой возникает вторая форма, а именно движение. Материя и движение являются со-вечными, и ни одна из них не может существовать без другой. Без движения не может быть сжатия, как не может быть и расширения, если нет стремления к сжатию. С началом действия начинается реакция. Тогда возникает двойственность проявления вечного Единого. Из этой двойственности действия, имеющей своим источником Единое, проистекает проявление относительной жизни.