Жизнь и доктрины Якоба Бёме

«Движение разделяет влекомые желание и вызывает дифференциацию, тем самым пробуждая истинную жизнь». (Clavis, viii. 30.)

«Из этого проистекает чувствительность в природе, и в этом причина дифференциации. Твёрдость (плотность) и движение жизни противоположны друг другу. Движение разрушает твёрдость (расширяет), а посредством притяжения вызывает твёрдость (сжимает)». (Tabulae Princip., i. 34.)

«Желание, будучи сильным притяжением, заставляет бесплотную свободу, сравнимую с ничто, сжиматься и входить в состояние тьмы. Примитивная воля желает освободиться от этой тьмы, ибо она жаждет света. Воля не может достичь этого света, и чем больше она желает свободы, тем сильнее будет притяжение, вызванное этим желанием». (Шесть теософских пунктов, i, 38.)

«Должно существовать противодействие, ибо воля желает не быть темной, и именно это желание вызывает темноту: Воля любит возбуждение, вызванное желанием, но не любит сжатие и затемнение. Сама воля не становится тёмной, но только желание, существующее в ней. Желание находится во тьме, и поэтому в воле возникает великое страдание, так как её желание свободы сильно, но этим желанием она заставляет себя становиться ещё более суровой и тёмной.» (Сорок вопросов.)

Элифас Леви выразил соответствующую истину, сказав: «Воля исполняет то, чего она не желает». Эгоистичное желание небес побеждает свой собственный мир.

Третье качество, вызванное к существованию действием и реакцией абсолютного Единого, вызывает к существованию ощущения; или, выражаясь другими словами, абсолютное сознание, проявляя себя, становится относительным. Тем самым не создаётся ничего нового, только то, что уже было, начинает существовать. Это относительное сознание Бёме называет «Жало».

«Третье качество, страдание, развивается следующим образом: твёрдость – неподвижна, движение – беглое; одно – центростремительное, другое – центробежное; но поскольку они едины и не могут отделиться друг от друга (как и от своего центра), они становятся похожими на вращающееся колесо, в котором одна часть стремится вверх, а другая – вниз. Твёрдость обеспечивает материальность и вес, а „жало“ (желание в движении) – дух (воля к свободе) и беглую жизнь. Всё это заставляет вращаться вокруг, внутри и вовне, не имея, тем не менее, цели, куда прибыть. То, что под воздействием влечения желания становится неподвижным, вновь становится неустойчивым под воздействием стремления к свободе. Тогда возникает величайшее беспокойство, сравнимое с неистовым безумием, из которого проистекает ужасная мука». (Mysterium, iii. 5.)

Истину этого каждый переживает в себе самом, потому что, пока человек пригвождён к кресту земной жизни, в нём постоянно идёт борьба между высшими и низшими импульсами, или между его идеальными стремлениями и его материальными корыстными интересами.