Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)

Левитин [Краснов-Левитин] А.Э., Шавров В.М. Очерки по истории русской церковной смуты. С. 386–387.

292

Левитин [Краснов-Левитин] А.Э., Шавров В.М. Очерки по истории русской церковной смуты. С. 391.

293

Всем-везде. Письмо к православным христианам о новых церковных нестроениях, июнь 1924 г. // Материалы, №22.

294

Резолюция №523 Святейшего Патриарха Тихона о прекращении организации при нем Высшего Церковного Управления, положенная на адресе Елисаветградского духовенства, 26 июня (9 июля) 1924 г. // Акты святейшего Тихона… С. 325–326.

295

Всем-везде. Письмо к православным христианам о новых церковных нестроениях, июнь 1924 г.

296

Петр (Ладыгин), схиархиеп. Краткое описание биографии меня недостойного архиепископа Петра Ладыгина (Конец 1940-х, 150 стр. машинописи).

297

По официальным данным, уже с 1923 г. архим. Руфин находился в ссылке в Средней Азии ( Осипова И.И. «Сквозь огнь мучений и воды слёз…». С. 254.), в них же он назван единоверческим игуменом (по всей видимости, он был игуменом Воскресенского единоверческого монастыря близ Кусинского завода в б. Златоустовском уезде); согласно другим источникам, к моменту выдвижения его кандидатуры в архиереи Руфин еще был простым иноком. См. также: Зимина Н.П . Жизнеописание священномученика Симона. С. 402, прим. 38.

298

Уточняем даты из-за смешения церковного и гражданского летоисчисления в различных источниках. См., напр.: Акты святейшего Тихона… С. 963, 989, 988; Осипова И.И. «Сквозь огнь мучений и воды слёз…». С. 254, 268, 265.

299

В литературе встречаются также написания «Нижнегородск», «Нижегородка», «Нижний городок», но на топографических картах фигурирует именно «Нижнегородка».

300

Случайные заметки (18 машинописных страниц).

301

См., в частности: Каптерев Н.Ф. Суждение Большого Московского Собора 1667 года о власти царской и патриаршей (К вопросу о преобразовании высшего церковного управления Петром Великим) // Богословский вестник. 1892. Август. С. 171–190 отдела II; Голубинский Е.Е. К нашей полемике со старообрядцами. Изд. 2-е, испр. и доп. М., 1905; Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1–2. Сергиев посад, 1909–1912 (репринт – М., 1996); Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. М., 2006; Успенский Н.Д . Коллизии двух богословий в исправлении русских богослужебных книг в XVII веке // Богословские труды. 1975. Сб. 13. С. 148–171; Кутузов Б.П. Церковная реформа XVII века, ее истинные причины и цели. Ч. 1–2. Рига, 1992; Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало раскола. М., 2010; Рябушинский В.П. Старообрядчество и русское религиозное чувство М., 2010; и др.

302

Определение Св. Синода №2899 о Постановлении бывшего в Казани собрания православных архиереев // Православное обозрение. 1886. Т. II. Май–июнь. С. 385.

303

Там же. С. 386.

304

О единоверии. Определение Священного Собора Православной российской Церкви, 22 февраля (7 марта) 1918 г. // Священный Собор Православной российской Церкви. Собрание постановлений и определений. Вып. II, приложение к «Деяниям» второе. М., 1918. С. 4.

305

О Местоблюстителе Патриаршего престола. Определение Священного Собора от 28 июля (10 августа) 1918 г. // Священный Собор Православной российской Церкви. Собрание постановлений и определений. Вып. IV, приложение к «Деяниям» второе. М., 1918. С. 7.

306