Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)

76 апостольское правило: «Не подобает епископу, из угождения брату, или сыну, или иному сроднику, поставлять в достоинство епископа, кого хочет. Ибо не есть праведно творить наследников епископства, и собственность Божию давать в дар человеческому пристрастию. Не должно Церковь Божию под власть наследников поставлять. Если же кто сие сотворит: поставлен да будет недействительно, сам же отлучением наказан да будет»; толкование Зонары: «Архиерейскую власть должно почитать даром благодати Святого Духа. И так каким же образом будет кто передавать благодать Духа другому как наследство из угождения ему? Посему епископам не дозволено, в церквах, подчиненных им, на свое место поставлять других, по их желанию. Ибо те, которые не имеют права оставлять кому захотят имущество, приобретенное во время епископства, (кроме имущества, перешедшего к ним по наследству от родственников, как говорит тридцать второе (31-е) правило карфагенского собора), каким образом будут передавать самое епископство другим, как бы оставляя их наследниками пастырской власти и управления имуществами бедных, и по человеческой страсти, то есть по дружбе или родственной любви отдавая в дар то, что посвящено Богу? Итак, если кто сделает что нибудь такое; то, по силе правила, и сделанное не действительно и сделавший подлежит отлучению; ибо постановлено, что епископы поставляются соборами. И двадцать третье правило Антиохийского собора говорит: «епископу не позволяется, хотя бы и при конце жизни был, поставлять другого в приемника себе». Это запрещено и израильтянам, ибо Моисею ставили в вину то, что он Аарона и его сынов произвел в священство; и если бы Бог не утвердил за ними священство знамениями, может быть они и лишены были бы оного»; толкование Аристена: «Епископ, пред кончиною своею, не поставляет епископа вместо себя. Правилами постановлено, чтобы тот, кто имеет быть рукоположен на епископство, был поставляем епископами епархии. А чтобы епископ пред кончиною поставлял вместо себя другого – этим вводится наследственное право, тогда как церковь Божию никто не должен отдавать наследнику»; толкование Вальсамона: «Настоящее правило определяет, что епископ не имеет права поставлять вместо себя на епископство своего родственника и предлагать благодать Духа как какое нибудь человеческое наследство. Хиротонию, таким образом учиненную оно объявляет недействительною, а епископа отлучает. А скажи, что хотя бы епископ передал епископство и не родственнику своему, а чужому, должно быть тоже самое; ибо установлено, чтобы епископы были поставляемы соборами. Посему-то и покойный славный митрополит филиппопольский, когда отказывался от своей митрополии под тем условием, если святый собор митрополитом Филиппополя вместо его поставит эконома его, не был удовлетворен, но получил такой ответ: если имущество, приобретенное епископом после хиротонии из церковных доходов, он не может дарить, или передать, кому хочет; тем паче епископство. Читай карфагенского собора правило 32-е (31-е) и Антиохийского – 23-е, в котором говорится: «епископу не позволяется, хотя бы и при конце жизни был, поставлять другого в преемника себе»»; Кормчая: «Епископ, умирая, епископа в себе место не может поставити». 23 правило Антиохийского поместного собора: «Епископу не позволяется, вместо себя, поставляти другаго, в преемника себе, хотя бы он был и при конце жизни; аще же что таковое соделано будет: то поставление да будет недействительно. Но да соблюдается постановление церковное, определяющее, что епископа должно поставляти не инако, разве с собором и по суду епископов, имеющих власть произвести достойнаго, по кончине преставльшагося».

307

Согласно устному преданию, монашествовал в Курской епархии. В 1911 г. в сане иеромонаха за «самовольную отлучку и самоуправство по монастырю» был прислан из Лебедянского Троицкого монастыря Тамбовской епархии (ныне Липецкая обл.) в Александро-Невский монастырь Кирсановского уезда (Государственный архив Тамбовской области. Ф. 181. Оп. 1. Д. 2175. Л. 1745), затем перешел к беглопоповцам, в связи с чем в 1913 г. был официально лишен сана (см.: Левин О.Ю . Кирсановский Новый Александро-Невский мужской монастырь. Машинопись. Тамбов, 2003 – www.grad-kirsanov.ru/article.php?id=a_n_mon).

308

В миру Павел Яковлевич Ивлиев, родился в 1881 г. в семье, принадлежавшей к господствующей церкви. В 1895 г. принял иноческий постриг в Чудовом монастыря в Кремле с наречением имени Пансофий. В 1911 рукоположен в иеромонахи, однако после ссоры с московским митрополитом Владимиром (Богоявленским) удалился в родной город Николаевск (ныне Пугачев), где в 1912 г. присоединился к беглопоповцам. Участвовал в Саратовском соборе 1924 г., создавшем в этом согласии трехчинную иерархию. С 1925 г. архимандрит, председатель «комиссии по приисканию епископов». 18 сентября 1929 г. рукоположен в епископский сан. Впоследствии неоднократно арестовывался, скончался 21 декабря 1937 г. в лагере в Новоивановске Новосибирской обл.

309