Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)

После этого отказа беглопоповцев еп. Климент отправился в Москву на Рогожское кладбище, где архиепископом Московским Мелетием 31 окт. 1925 г. был единолично принят третьим чином. Состоявшийся здесь же Освященный собор боголюбивых епископов, рассмотрев прошение епископа Иркутского и всего Дальнего Востока Иосифа (Антипина, 1853–1926) о том, «чтобы иметь ему помощника по управлению епархией», ввиду его отсутствия «постановил: временно поручить до Освященного собора преосвященному епископу Клименту управлять сказанной епархией с правом рукоположения и запрещения священнослужителей, как-то: чтецов, иподиаконов, диаконов и священников. Если же когда возвратится преосвященный епископ Иосиф в сказанную епархию, то управлять им совместно с епископом Климентом, представляя старейшинство епископу Иосифу». На заседании Совета при Московской архиепископии 1 августа 1927 г. еп. Климент, ввиду несогласия нескольких приходов, отказался от управления Амурской епархией. В конце того же года он вернулся к беглопоповцам, не признавшим Николы Позднева. Так в беглопоповстве образовался «климентовский толк», смесь единоверия, беглопоповства и тихоновского новообрядчества, который стал именовать себя «истинно православными катакомбными христианами». Узнав об этом, московский архиепископ Мелетий писал: «Епископ Климент, будучи у нас, ничем себя не заявил с хорошей стороны. И несмотря на то, что у нас в то время было вдовствующих 4 епархии, ему все же пришлось оставаться безместным, ибо ни одна епархия не пожелала его принять как епископа. Временно он управлял Иркутско-Амурской епархией, принимал все меры, дабы остаться на этой епархии. Но эта епархия не взяла его. А так как он человек недалекий, нет у него ни постоянства, ни чистой твердой веры, то он пытался попасть в группу еп. Андрея Уфимского, но там, по-видимому, у него дело не вышло. И тогда он пристроился к маленькой кучке беглопоповцев, где и продолжает находиться на посмешище людям… Раз человек сбился с истинного пути и с пути приличия, то он бросается на все». (Из письма архиеп. Мелетия от 20 марта ст. ст. 1929 г. №2672, архив Московской старообрядческой митрополии.)

549

Мелетий (Картушин, 1859–1934), старообрядческий архиеп. Московский и всея России с 1915 г.

550

Михаил (Ермаков), митр. Киевский (1924) и экзарх Украины.

551

Иосиф (Петровых), архиеп. Ростовский (1920–1926), викарий Ярославской епархии, член синода при патр. Тихоне (1924), лидер «иосифлянства».

552

Николай (Добронравов, 1861–1937), Димитрий (Беликов) и Григорий (Яцковский).

553

Сильвестр (Братановский, 1871–1931), Серафим (Остроумов, 1880–1937), Николай (Могилевский, 1874–1955), Сергий (Зверев, 1870–1937).

554

Виссарион (Зорин), Тихон (Тихомиров, 1882–1955), Иннокентий (Никифоров, 1879–1937).

555

«Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян., 4:19).

556

Митр. Сергий, обосновывая свою власть, утверждал позднее, будто «заместитель облечен патриаршей властью в том же объеме, как и заменяемый им местоблюститель» ( Сергий, митр . О полномочиях патриаршего местоблюстителя и его заместителя // Журнал Московской патриархии. 1931. №1. С. 4).

557

История моего старообрядчества. Тетрадь вторая. Алма-Ата, 28 февраля 1933 года; Приложение: К тем, кто не шутит правдою (отречение от катаскопов). 4 ноября 1932 г. (авторская рукопись в 32 тетрадных листа).

558

Белоликов Василий Захарьевич (1887–1937). Родился в с. Васильевское Череповецкого уезда Новгородской губ. В 1915 г. – исполняющий должность доцента Киевской духовной академии, был представлен к премии митр. Макария (Извлечение из журналов Совета имп. Киевской духовной академии за 1914/1915 учебный год. Киев, 1916. С. 139, 143, 410, 638), затем главный эксперт по старообрядчеству у обновленцев, автор большинства соответствующих документов и обзоров в обновленческой прессе.

559

алантливый и ученый человек отличался, однако, некоторой неуравновешенностью и страдал к тому же пристрастием к Бахусу. Под влиянием винных паров он порой совершал невероятные по своей эксцентричности поступки…»; был редактором сочинений обновленческого «митрополита» А.И. Введенского ( Краснов-Левитин А.Э., Шавров В.М . Очерки по истории русской церковной смуты. С. 288, 427). 28 апреля 1935 г. осужден ОСО при НКВД на три года лагерей, но, видимо, освобожден досрочно. На момент ареста 29 сентября 1937 г. жил в Александрове, 17 ноября приговорен к ВМН по обвинению в руководстве контрреволюционной церковной группировкой, расстрелян 25 ноября в Бутово. (Бутовский полигон. Кн. 2, 1937–1938. М., 1998. С. 90). См. также: Балашев Н . Мученики братья Белоликовы // Речь (Череповец). 1993. 5 ноября. №220(18665).

560