Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)

535

То есть через проклятие своей и всякой ереси, при этом миропомазание над присоединяемым не совершается.

536

В рукописи описка «М.А. Рыбалов» (часто встречающаяся и в печатных источниках). Рыболов Александр Михайлович, председатель церковной общины беглопоповского Никольского храма в Москве, член правления высшего административного органа беглопоповцев – Главного церковного совета, образованного на Всероссийском соборе беглопоповцев в Москве в мае 1924 г.

537

Бугров Никола Александрович (1837–1911), купец, крупнейший благотворитель и церковно-общественный деятель беглоповского согласия.

538

Храм св. Николы Чудотворца Николо-Рогожской общины на Малой Андроньевской ул., д. 15.

539

Евгений (Кобранов, 1892–1937), бывший архимандрит Новоспасского монастыря в Москве, викарный еп. Муромский (1926), викарный еп. Балашевский (1927), викарный еп. Ростовский (1927).

540

В старом обряде используется «кругловидная» печать с изображением восьмиконечного креста и надписанием по окружности евангельских слов: «Се Агнец Божий, вземляи грехи всего мира» (Номоканон, 15-е прав.). Вместо нее патриарх Никон ввел четырехугольную с изображением четырехконечного креста и надписью по сторонам: IИС ХС и НИ КА (то есть «Иисус Христос» и «Побеждай») под титлами.

541

До Никона употреблялась сугубая (то есть двойная) аллилуйя с прибавлением ее русского перевода «Слава Тебе Боже» как прославление Святой Троицы. Новообрядцы провозглашают аллилуйю трижды с добавлением в четвертый раз «Слава Тебе Боже», что воспринимается как недопустимое четверение аллилуйи.

542

Семипоклонный начал («приходные и исходные поклоны») – краткое молитвенное правило, которым начинается любая служба или моление старообрядцев.

543

В соответствии со святоотеческой практикой, сохраненной в старообрядчестве, при миропомазании помазуются семь мест в «очевидное изъяснение седьмеричной благодати Божией»: чело, очи, уши, ноздри, уста, перси и обе стороны обеих рук. При этом всякий раз произносится: «Печать дара Святаго Духа» с особым молитвенным призыванием.

544

В семипоклонном начале два поклона всегда земные. Никон упразднил и земные поклоны, обязательные во время Великого поста, их сменил западный по происхождению обычай моления на коленях.

545

Как сообщал казанский обновленческий журнал, «епископ Андрей (Ухтомский) прислал одной из своих почитательниц письмо, в котором сообщает, что перешел в беглопоповщину без всяких условий. Впоследствии оказалось, что епископ должен был предать проклятию все реформы патр. Никона. В Уфе доселе есть сторонники этого беглопоповца…» (Православный церковный вестник. 1926. 1 февр. (№2). С. 11). Имелось в виду письмо к А.М. Зеенкович.

546

См.: Чтения в Обществе истории и древностей российских при имп. Московском университете. 1871, кн. 3 (июль-сент.). С. 54–55.

547

Из протокола №2 беглопоповского собора в Хвалынске (заседание 22 сентября 1925 г.): «Заслушаны доклады с мест, а также телеграмма архимандрита Климента следующего содержания: «Два приняты. Рукоположили Климента. Доложить собору. Еду. Логвинов». На данную телеграмму архиепископ Никола высказался, что архимандрит Климент допустил своеволие, и просил телеграмму приложить к делу, а вопрос и обсуждение телеграммы оставить открытыми. А.М. Рыболовом внесено следующее предложение: если архимандрит Климент возвратится, то ни под каким видом не допускать его до богослужения, в каком бы сане он ни был, а равно и тех епископов, которых он принял – впредь до рассмотрения их документов Г.Ц.С. … Предложение это принято собором единогласно». (Труды всесоюзных соборов старообрядцев, приемлющих священство от греко-российской церкви: Московского за 1924 год, Хвалынского за 1925 год. Устав и руководственные правила по управлению церкви. [Хвалынск, 1925]. С. 59, 60).

548