Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского)

В примечаниях к этому тексту использованы (иногда и дословно воспроизведены) комментарии А.В. Знатнова. Геронтий (Лакомкин Григорий Иванович, 1872–1951) – старообрядческий еп. Петроградский и Тверской (1912–1932). 13 апреля 1932 г. был приговорен к лишению свободы, после освобождения 23 октября 1942 г. вплоть до кончины управлял Ярославско-Костромской епархией, одновременно был помощником архиепископа Московского и всея Руси. Знакомство между ним и еп. Андреем состоялось до 1917 г. Вероятно, напечатанная на папиросной бумаге машинопись первой тетради, посвященная автором еп. Геронтию, была передана еп. Андреем через еп. Климента (Логвинова) на Освященный собор, проходивший на Рогожском кладбище с 23 августа по 2 сентября 1926 г., когда решался вопрос о приеме еп. Климента в церковное общение и о каноничности его епископской хиротонии. Одновременно еп. Андрей обратился на Собор с просьбой и о своем присоединении к старообрядческой церкви, приемлющей Белокриницкую иерархию. На заседании без мирян 31 августа (13 сентября) было постановлено: «§ 13. Заслушивается резолюция, составленная комиссией по поводу обращения к Освящ. собору епископа Андрея Уфимского, обсуждавшегося на заседании собора с участием мирян. Заслушав обращение епископа Андрея Уфимского, Освящ. собор после обмена мнений постановил: ответить еп. Андрею, что обращение его собором принято к сведению, выразить ему благодарность и благие пожелания, как первому из русских епископов бывшей господствующей церкви, имеющему стремление возродить церковь и своих последователей в истинном самосознании и придти с ними в единение с древлеправославною Христовою старообрядческою церковию». В рукописном списке Отдела рукописей РГБ посвящение еп. Геронтию отсутствует.

508

Несколько видоизмененная традиционная старообрядческая аббревиатура, проставляющаяся в начале писем, обращений и иных письменных посланий. Обычно пишется: «Г. I. X. С. Б. п. н. а.» («Господи Icyce Христе, Сыне Божий, помилуй нас, аминь»), но стоящее перед этим замолитствование «За м. с. о. н.» («За молитв святых отец наших») старообрядцами пред Исусовой молитвой в письмах и обращениях никогда не проставляется.

509

IV Всероссийский миссионерский съезд проходил в Киеве с 12 июля по 26 июля 1908 г. В его работе приняли участие 626 человек, среди них 42 епископа. Более представительного собрания новообрядческой иерархии дореволюционная синодская церковь еще не знала. Все видели в этом съезде пролог к долгожданному Поместному собору, созыв которого так и не был разрешен Николаем II. Еп. Андрей был председателем 8-го противомусульманского отдела IV миссионерского съезда, к открытию которого издал книгу «О нормальном положении православия в Православном русском царстве (Доклад IV Киевскому миссионерскому съезду)» (Казань, 1908).

510

Во время работы съезда, 18 июля 1908 г., состоялось секретное архиерейское совещание, где было решено просить высочайшего разрешения о возобновлении почитания в господствующей церкви св. благоверной Анны Кашинской, прекращенного там в 1678 г., а еп. Антонием (Храповицким) был поднят (безрезультатно) еще и вопрос о восстановлении патриаршества.

511

Константиновский В . Православие и еп. Андрей, бывший князь Ухтомский. С. 33–39.

512

«Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения: творить же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух».

513