Жизнь после смерти согласно Православной Традиции

Святые отцы намеренно увеличивают количество пугающих выражений и образов, способных внушить страх858. Педагогическая роль формы, в которую они облекают содержание, которое хотят донести, очевидна и к тому же порой явно признается ими859: речь идет о том, чтобы побудить читателей еще в этой жизни исполнять то, что требуется, дабы в жизни иной не быть осужденными в вечный огонь.

Тем не менее Суд Христов будет действительно страшным по нескольким причинам:

1. Этот Суд прольет на человека свет, который обнажит его внутреннее состояние и не оставит в тени ни одно из его злых дел; вся его жизнь будет раскрыта перед Христом, Ангелами, святыми и всеми людьми, и это станет для него причиной стыда860.

2. Если на частном суде человек пользовался защитой Ангелов, то во время Последнего Суда он окажется без защиты. В этот день, как пишет святой Иоанн Златоуст, речь будет идти только о «страшном и неподкупном Суде, когда дела каждого предстанут перед его глазами и не будет никого, кто бы ему оказал помощь, — ни сосед, ни адвокат, ни родственник, ни брат, ни отец, ни мать, ни гость — никто»861.

3. Частный суд был временным, и судьба усопших пока не была определена окончательно. Если праведники будут иметь все основания надеяться на Царство Небесное, то грешники будут страшиться окончательно ввергнуться в ад. «Этот день, — замечает святитель Иоанн Златоуст, — без сомнения, является предметом чаяния всех праведников и предметом страха и ужаса всех злодеев, поскольку они тогда услышат вечный и неоспоримый приговор своего осуждения»862.

Ж. Истинный и окончательный характер Суда

Суд называется «Последним» Судом, во-первых, по отношению к частному суду, который происходит сразу после смерти; во-вторых, поскольку он происходит в конце времен; и в-третьих, поскольку он окончательный и не подлежит обжалованию863.

Те, над кем будет совершен Суд, даже не будут помышлять оспаривать приговор, ибо в Божественном Свете их состояние явится во всей правде, и Суд, который будет над ними, предстанет для них как совершённый по полной правде. «Те, кто будут осуждены, — пишет святой Василий Великий, — будут абсолютно согласны, что Суд, совершённый над ними, был полностью справедливым»864.

Впрочем, святые отцы, вслед за Священным Писанием (см.: Ин. 5:30; Рим. 2:5; 2 Тим. 4:8; Откр. 19:2, 11) настаивают на том, что Суд, совершаемый Тем, Кто является Истиной (см.: Ин. 14:6) и Праведником (см.: Откр. 3:14; 22:14; Иак. 5:6; 1 Ин. 2:1) в полном смысле слова, будет всецело истинным и праведным865. Суды Божии несоизмеримы с судами человеческими866. Бог будет судить нас, невзирая на лица людей (см.: Деян. 10:34; Рим. 2:11; Гал. 2:6; Еф. 6:9), то есть рассматривая всех людей на равных основаниях867. Его приговор будет совершенным, поскольку Он будет учитывать качество, количество и масштаб наших грехов868 и сможет с точностью определить внутреннюю ответственность каждого869.

З. Итог Суда