Читаем Жизнь после утраты: Как справиться с горем и обрести надежду полностью

Приближался холодный фронт с ливнями. Я ехала по шоссе 10 и очень надеялась, что успею добраться до дождя, так же как и стаи птиц, пересекавших шоссе высоко над моей головой. Я не могла не восхищаться их путешествием и сильными телами, которые позволяли им летать. Шли часы, пролетала стая за стаей, и я стала замечать, что к основным стаям прибиваются отдельные группы птиц. Те, что оставались позади, старались держаться друг за другом. Наконец на горизонте появились очертания вечернего Хьюстона, и я отвлеклась на этот пейзаж — ровно до того момента, пока изнуренная птица не прошла прямо над моим лобовым стеклом. Я съехала на обочину и наблюдала, как она хлопает крыльями, пытаясь не отстать от стаи, пока наконец стая не приземлилась в поле вечнозеленых растений. «Вот и молодец, — подумала я. — Твой полет был не столь легким или грациозным, как у других, и ты не поспела наравне с другими, но ты это сделала. Ты добралась».

Так же и с теми, кто оплакивает близких. Их путь может быть гладким и прекрасным или же медленным и многотрудным. Тем не менее большинство из нас все же добираются так или иначе до пункта назначения. Мы либо возвращаемся к жизни, либо переходим на новый уровень.

<p>Глава 8 </p></span><span></span><span><p>Преодоление утраты</p></span><span>

То, что не убивает меня, делает меня сильнее.

Фридрих Ницше

Смерть близкого человека обычно причиняет немыслимые страдания. То, как мы преодолеваем потерю, ни хорошо, ни плохо, ни правильно, ни неправильно; однако качество нашей жизни после потери зависит от продвижения вперед. В большинстве случаев скорбящие в конечном итоге либо возвращаются к жизни, либо переходят на новый уровень. Чтобы продемонстрировать разницу, рассмотрим то, как развивается горевание, с помощью схем.

Кривая проживания горя

На протяжении всей жизни личность в основном стабильна: наши представления и мнения меняются, но базовые ценности и убеждения остаются неизменными. До смерти любимого человека жизнь каждого из нас течет непрерывным курсом (обозначенным здесь как х).

рождение —x-------x------x--► смерть

Жизнь человека протекает непрерывным курсом.

Происходит потеря

Смерть любимого человека нарушает этот непрерывный курс. Личность тех, кто оплакивает близких, подвергается изменению. Мы вступаем в переходный период, который в норме длится от четырех до шести лет.

Начинается история горя. Случается разрыв.

Начальный этап скорби

Переживая горе, личность претерпевает изменения. Мы либо лицом к лицу встречаем и проживаем свои чувства, связанные со скорбью, либо осмысливаем их, либо преобразуем их в ярость, озлобленность, отрицание, фобии и т. д.

Во время этого переходного периода личность скорбящего претерпевает изменения.

Средняя точка в процессе горевания

Чем больше горюющие дают выход своим чувствам, продвигаясь по долине скорби, тем значительнее оказывается духовный рост. В средней точке горе достигает

Жизнь начинает восстанавливаться.

Переход достигает финальной стадии

После средней точки перемены, произошедшие с личностью, близятся к завершению. При этом могли измениться некоторые представления и мнения, часто весьма заметным образом.

Жизнь после утраты построена вновь.

Личность стабилизируется

В среднем переходный период длится от четырех до шести лет; однако, по свидетельству некоторых горюющих, его продолжительность была не больше года, тогда как для других он затянулся на десять лет или даже дольше. В конце концов, однако, личность окончательно меняется, и процесс на этом завершается. Потерявшие близких люди восстановили свою жизнь до относительно нормального состояния. Поскольку они придерживаются тех же основных ценностей, убеждений и идеалов, их личная модель мира остается неизменной.

Переходный период в целом завершен. Жизнь так или иначе вернулась к норме. Личность скорбящих примерно такая же, какой была до утраты. Жизнь выстроена заново.

Перерождение

Хотя большинство скорбящих со временем вновь отстраивают или восстанавливают свою жизнь, некоторые испытывают что-то вроде духовного перерождения. Для этого нужно вступить в самую глубокую долину горя, но не все потерявшие близких способны на такое и не все этого хотят.

Перерождение в средней точке

Хотя люди, сумевшие преобразиться, сохраняют определенные стороны своего прежнего «я», основная часть личности изменяется навсегда. Ключевые ценности, убеждения и идеалы, а также представления и идеи становятся глубже. Модель мира обогащается. Жизнь выходит на новый, более высокий, виток нормальности. Такие люди растут и будут расти духовно — по сравнению с тем, какими они были на момент смерти близких.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жизнь Пушкина
Жизнь Пушкина

Георгий Чулков — известный поэт и прозаик, литературный и театральный критик, издатель русского классического наследия, мемуарист — долгое время принадлежал к числу несправедливо забытых и почти вычеркнутых из литературной истории писателей предреволюционной России. Параллельно с декабристской темой в деятельности Чулкова развиваются серьезные пушкиноведческие интересы, реализуемые в десятках статей, публикаций, рецензий, посвященных Пушкину. Книгу «Жизнь Пушкина», приуроченную к столетию со дня гибели поэта, критика встретила далеко не восторженно, отмечая ее методологическое несовершенство, но тем не менее она сыграла важную роль и оказалась весьма полезной для дальнейшего развития отечественного пушкиноведения.Вступительная статья и комментарии доктора филологических наук М.В. МихайловойТекст печатается по изданию: Новый мир. 1936. № 5, 6, 8—12

Виктор Владимирович Кунин , Георгий Иванович Чулков

Документальная литература / Биографии и Мемуары / Литературоведение / Проза / Историческая проза / Образование и наука
Сергей Фудель
Сергей Фудель

Творчество религиозного писателя Сергея Иосифовича Фуделя (1900–1977), испытавшего многолетние гонения в годы советской власти, не осталось лишь памятником ушедшей самиздатской эпохи. Для многих встреча с книгами Фуделя стала поворотным событием в жизни, побудив к следованию за Христом. Сегодня труды и личность С.И. Фуделя вызывают интерес не только в России, его сочинения переиздаются на разных языках в разных странах.В книге протоиерея Н. Балашова и Л.И. Сараскиной, впервые изданной в Италии в 2007 г., трагическая биография С.И. Фуделя и сложная судьба его литературного наследия представлены на фоне эпохи, на которую пришлась жизнь писателя. Исследователи анализируют значение религиозного опыта Фуделя, его вклад в богословие и след в истории русской духовной культуры. Первое российское издание дополнено новыми документами из Российского государственного архива литературы и искусства, Государственного архива Российской Федерации, Центрального архива Федеральной службы безопасности Российской Федерации и семейного архива Фуделей, ныне хранящегося в Доме Русского Зарубежья имени Александра Солженицына. Издание иллюстрировано архивными материалами, значительная часть которых публикуется впервые.

Людмила Ивановна Сараскина , Николай Владимирович Балашов

Документальная литература