Читаем Жизнь пророка Мухаммада полностью

поспешили вернуться в Медину, чтобы сообщить об этом Посланнику

Аллаха

, который стал побуждать мусульман выступить в поход, однако не настаивал на этом. Принять участие в нём вызвались 313

человек (по другим сведениям, их было 314 или 317) — 82 мухаджира

(по другим сведениям, их было 83 или 86), 61 аусит и 170 хазраджитов.

Поскольку мусульмане не смогли подготовиться к походу должным

образом, в отряде было только два коня и семьдесят верблюдов.

Белое знамя отряда Посланник Аллаха

вручил Мус'абу бин

'Умайру. Кроме того, у мухаждиров был свой вымпел, который нёс 'Али

бин Абу Талиб, а у ансаров — свой, и его нёс Са'д бин Му'аз. Вместо

себя в Медине Посланник Аллаха оставил Ибн Умм Мактума, ко-

торого впоследствии заменил на Абу Любабу бин 'Абд аль-Мунзира.

В назначенный день Посланник Аллаха выступил из Медины по

направлению к Бадру, месту, расположенному в 155 км к юго-западу от

84 Здесь речь идёт о тех мусульманах, которых курейшиты силой пытались заставить отречься от ислама.

Медины и со всех сторон окружённому высокими горами, в которых

есть только три прохода, ведущих к Бадру с севера, юга и востока.

Жители Медины добирались до Бадра через северный проход, в то же

время служивший и главной дорогой для торговых караванов, которые

следовали из Сирии в Мекку. Поскольку в этих местах были жилища

людей, колодцы и пальмы, торговые караваны останавливались у

Бадра на отдых, задерживаясь там на срок от нескольких часов до

нескольких дней. Для мусульман не составило бы никакого труда

запереть карван курейшитов в этом месте и принудить его к сдаче в

плен, однако для успеха подобной операции было абсолютно

необходимо сохранить в тайне от людей, сопровождавших этот караван, факт выхода отряда мусульман из Медины, чтобы внезапно напасть на

них. Для этого Пророк

сначала двинулся совсем в другом

направлении и только потом свернул к Бадру.

В караване курейшитов было около тысячи верблюдов, гружённых

товарами на сумму не менее чем в пятьдесят тысяч динаров, возглавлял же его Абу Суфьян, с которым находилось всего лишь около

сорока человек. Абу Суфьян проявлял крайнюю осторожность и

осмотрительность, расспрашивая о действиях мусульман каждого

встречного, благодаря чему ему удалось узнать о том, что отряд му-

сульман выступил из Медины. В это время караван курейшитов на-

ходился на довольно значительном удалении от Бадра, и Абу Суфьян

принял решение свернуть с обычного пути и добираться до Мекки

дорогой, идущей вдоль берега моря. Кроме того, он нанял человека и

поручил ему как можно скорее известить мекканцев о выступлении

мусульман, и, когда этот гонец добрался до Мекки, курейшиты быстро

подготовились к походу и выступили из города. Из числа знатных

мекканцев в городе остался один лишь Абу Ляхаб, а из всех

курейшитских родов в походе не принял участия только род бану 'ади, зато курейшитам удалось привлечь к участию в нём представителей

многих других племён.

Когда войско курейшитов достигло аль-Джухфы, они получили

послание Абу Суфьяна, в котором он извещал их о том, что ему удалось

избежать опасности, и предлагал им вернуться в Мекку. Многие

участники похода стали собираться в обратный путь, однако Абу

Джахль из гордости и высокомерия отверг это предложение, и в Мекку

вернулись только 300 человек из рода бану зухра, которым посоветовал

сделать это глава рода аль-Ахнас бин Шурайк ас-Сакафи. После этого в

отряде курейшитов осталось около тысячи бойцов, которые

продолжили свой путь, но решили не входить в вади Бадр, а останови-

лись на открытом пространстве поблизости от окружавших его гор.

Узнав о возвращении части мекканцев, Посланник Аллаха

созвал мусульман на совет, во время которого добрые слова сказал Абу

Бакр, что-то хорошее сказал 'Умар, а после них со своего места под-

нялся аль-Микдад, который сказал: «О Посланник Аллаха, клянёмся Аллахом, мы не станем говорить того, что сказали

Мусе израильтяне, сказавшие: "Ступай сам вместе с твоим

Господом, и сражайтесь, мы же, поистине, будем сидеть здесь!"

(5:24), нет, мы будем сражаться справа и слева, впереди и позади тебя!»

— и лицо Посланника Аллаха , услышавшего эти слова, засияло от

радости.

Затем Посланник Аллаха сказал: «Дайте мне совет, о мусуль-

мане!» Тогда со своего места поднялся глава ансаров Са'д бин Му'аз, который сказал: «Ты будто предлагаешь нам что-то, о Посланник Ал-

лаха! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если бы ты вошёл в

море, то и мы бы пошли вслед за тобой, и не отстал бы от тебя ни один!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное