Читаем Жизнь пророка Мухаммада полностью

сдаться, если им будет позволено покинуть Хайбар со своими жёнами и

детьми. Им обещали это и позволили увезти с собой всё, что они смогут

взять, кроме золота, серебра, коней и оружия, однако утаившие

что-либо из этого лишались права на защиту. После этого они сдали

свои укрепления мусульманам, которым досталось 100 кольчуг, 400


мечей, 1000 копий, 500 луков и свитки Торы, которые они отдали тем, кто желал их получить.

Достигнутое соглашение нарушили Кинана бин Абу-ль-Ху- кайк и

его брат, которые утаили много золота и серебра, за что и были

казнены, а жена Кинаны Сафийя бинт Хуяй бин Ахтаб была захвачена

в плен.

Всего во время боёв за Хайбар иудеи потеряли убитыми 93 чело-

века, а мусульмане — 15 (по другим данным, их было 16 или 18).

Возвращение переселенцев из Эфиопии

После возвращения из Эфиопии мусульман вместе с 'Амром бин Ума-

йей ад-Дамри, который доставил негусу послание Пророка , 16 из

них, в том числе Джа'фар бин Абу Талиб и Абу Муса аль-Аш'ари, направились в Хайбар. Они прибыли к Пророку уже после завоева-

ния Хайбара, но до раздела добычи. Встретив Джа'фара, Посланник

Аллаха

воскликнул: «Клянусь Аллахом, не знаю я, чему больше

радоваться — взятию Хайбара или приезду Джа'фара!» При разделе

добычи им была выделена часть, что же касается всех остальных

переселенцев, то по возвращении из Эфиопии они вместе со своими

жёнами и детьми отправились прямо в Медину.

После победы в Хайбар прибыл ТАКЖЕ Абу Хурайра130 приехавший

в Медину после того, как Посланник Аллаха повёл мусульман в этот

поход. В Медине он принял ислам, а потом отправился в Хайбар, где

Пророк М выделил ему часть военной добычи.

В это же время в Хайбар приехал и Абан бин Са'ид, которому до

этого было поручено повести отряд мусульман на Неджд. Выполнив

свою задачу, он прибыл в Хайбар вместе со своими бойцами, но ни сам

Абан, ни его воины ничего не получили из захваченной добычи.

Раздел Хайбара

Получив гарантии безопасности, иудеи, которые ещё не покинули

Хайбар, обратились к Пророку

с новым предложением. Они ска-

зали: «О Мухаммад! Оставь нас на этой земле, которую мы будем

обрабатывать и на которой будем жить, ведь мы знаем её лучше вас, а

за это ты будешь отдавать нам половину фиников и зерна». Это

предложение было принято с условием, что Пророк оставит за собой

право выселить иудеев оттуда в любой момент, и они оставались в

130 Со слов Абу Хурайры 4ь было передано больше всего хадисов, то есть сообщений о словах и делах Пророка


Хайбаре до тех пор, пока 'Умар не выселил их за то, что они снова

встали на путь вероломства и зла.

Посланник Аллаха разделил все земли Хайбара на 36 частей, каждая из которых, в свою очередь, была разделена на 100 долей.

Половину всей этой земли, иначе говоря, 18 частей он оставил в своём

распоряжении для благотворительных целей, а другую половину

разделил между участниками похода, выделив каждому пешему воину

одну долю, а каждому всаднику — три. В походе на Хайбар принимало

участие 200 всадников, получивших треть от половины земель оазиса, а остальные две трети достались пешим воинам, численность которых

достигала 1200 человек.

В Хайбаре выращивалось много фиников, о чём свидетельствуют

слова 'Аиши, да будет доволен ею Аллах: «После завоевания Хайбара

мы стали говорить: "Теперь мы наедимся фиников досыта"», а также

то, что после этого похода мухаджиры вернули ансарам финиковые

пальмы, которыми те разрешили им пользоваться в трудные времена.

Отравленная баранина

После того как все волнения улеглись и иудеи оправились от страха, они снова проявили свою порочность, замыслив погубить Пророка .

С этой целью они прислали ему в подарок отравленную баранину, которую принесла жена одного из их предводителей, которого звали

Салям бин Машкам. Этой женщине было известно, что Пророк любит

бараньи ноги, и поэтому в них она положила особенно много яда.

Откусив кусок, Посланник Аллаха пожевал его, а потом выплюнул

мясо и сказал: «Поистине, баранина отравлена!» Потом он допросил эту

женщину и других иудеев, которые сознались в своём преступлении и

сказали: «Мы решили, что если он просто владыка, то мы избавимся от

него, если же он пророк, то яд не причинит ему никакого вреда». Про-

рок простил и их, и эту женщину, однако после того, как скончался

Бишр бин аль-Бара, также поевший этого мяса, она через некоторое

время была казнена.


Капитуляция жителей Фадака

Фадак — оазис, находящийся на расстоянии двух дней пути к востоку

от Хайбара и известный сегодня под названием Хаит.

Прибыв в Хайбар, Посланник Аллаха направил в Фадак Му-

хайису бин Мас'уда, чтобы тот призвал населявших его иудеев к ис-

ламу. Они медлили с ответом, но когда узнали о падении Хайбара, их

охватил страх, и они обратились к Пророку с просьбой оставить их


Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное