Жизнь собрания

Мы сказали, что иногда церковь принимает в качестве своей границы деревню, но деревня на самом деле — это миниатюрный город. Божья мысль — это всё равно город. Когда в городе собираются несколько верующих, это собрание становится поместной церковью в этой местности. Другая церковь из другого города не может приехать и вмешиваться в дела этого собрания. Граница церкви в городе — это граница города. Граница поместной церкви определяется политической границей города. Бог не дал братьям или старейшинам права принимать решение о границе поместной церкви. Церковь обязана следовать делению, предусмотренному правительством, и принимать в качестве границы церкви политическую границу. Сфера поместной церкви так же велика, как политические границы города. Есть крупные города, и есть мелкие города. Чтобы один раз обойти такой крупный город, как Ниневия, требовалось три дня (Ион. 3:3). Но радиус такого города, как Иерусалим, всего девять километров. Вифания — это местечко, не относящееся к Иерусалиму. Она была близ Иерусалима (Ин. 11:18). Иерусалим — это город; у него есть своя граница. Вифания — это селение; у неё тоже была своя граница. Именно так Библия различает церкви — по политической границе. Хотя есть крупные местности и есть мелкие, церковь не может обозначать свою границу, как ей заблагорассудится; она должна обозначать её согласно политическому делению. Бог не дал церкви свободу действовать по своему усмотрению. Бог использует границу, утверждённую правительством. Это основа, которую церковь должна сегодня принять. Никакого другого пути не требуется.

КАК РАЗДЕЛИТЬ СОБРАНИЕ ВНУТРИ ГОРОДА

Мы увидели, что Библия рассматривает в качестве единицы собрания город или деревню. В Шанхае у нас сейчас есть одно собрание на улице Вэньдэ-лейн и другое собрание на улице Гордон-лейн. Как связаны между собой эти два собрания? Сегодня нам нужно изучить этот вопрос. Но сейчас нам нужно на время отложить этот вопрос и посмотреть, как Библия разделяет верующих, если число собирающихся в одном городе становится слишком большим. В Пятидесятницу в Иерусалиме были спасены три тысячи и затем пять тысяч человек (Деян. 2:41; 4:4). Их число было велико. Иерусалим отличался от Коринфа. В Коринфе было не много спасённых. В 1 Кор. 14 говорится, что вся церковь сходилась в одном месте. Это означает, что их число было невелико и они могли сойтись в одном месте. Церковь в Иерусалиме не смогла бы сойтись в одном месте. Если бы вся церковь сошлась вместе, их было бы три тысячи плюс пять тысяч плюс многие другие спасённые. Число было бы слишком велико, и для них не нашлось бы подходящего помещения. Поэтому в Иерусалиме мы видим, что, хотя все верующие были вместе, они преломляли хлеб по домам. Между собранием в Коринфе и собранием в Иерусалиме было небольшое отличие. Число собиравшихся в городе Коринфе было небольшим, и верующие могли сойтись в одном месте. Число собиравшихся в городе Иерусалиме было велико, и верующие не могли сойтись в одном месте; они могли собираться только по домам. Таким образом, когда число святых в местном собрании становится большим, одна церковь может проводить собрания во многих «домах». Именно это показано в Деян. 2:46.

Церковь может проводить собрания в разных «домах», но она при этом остаётся одной церковью. Предположим, в городе Иерусалиме было несколько десятков собраний. Сколько церквей было в Иерусалиме: одна или несколько десятков? Библейский ответ на этот вопрос — одна церковь, потому что Бог сделал сферой церкви город. Единицей церкви является город. В городе Иерусалиме была только одна церковь. Хотя там было несколько десятков мест, где церковь проводила собрания, у всех этих десятков мест было одно и то же управление церкви в Иерусалиме. У них были одни и те же старейшины и диаконы. Кто-нибудь из старейшин в церкви в Иерусалиме мог служить старейшиной в разных домах. Он был старейшиной на всех собраниях в Иерусалиме. Но он не мог поехать в Самарию и быть старейшиной там, потому что церковь принимает в качестве своей границы город. Такая же ситуация с нашими собраниями здесь, в Шанхае.

С политической точки зрения, пока в Шанхае существуют секторы, переданные по концессии Франции и Британии, а также китайский сектор, их можно было бы рассматривать как три разных города, потому что в этих секторах действуют разные законы. Но сейчас эти концессии отменены, и весь Шанхай снова стал единым городом. Хотя в бывших французском секторе и общем секторе остаются свои полицейские управления, с юридической точки зрения все различия упразднены. Весь город Шанхай теперь считается одним городом. В этом случае здесь есть только одна церковь. Следовательно, собрания на улице Вэньдэ-лейн и на улице Гордон-лейн относятся к одной церкви; есть только одна трапеза, а не две.