Читаем Жизнь собрания полностью

Библейская граница поместной церкви — это граница города. Эфес, Коринф и Фессалоники — всё это города. Границы поместной церкви не могут быть больше города. Азия была большой областью, и там было семь церквей. Галатия была регионом, и там были церкви. Коринф был одним городом, поэтому Библия говорит обо всей церкви, которая сходится в одном месте (1 Кор. 14:23). Церковь в Коринфе была одной церковью. У всех остальных церквей, упомянутых в Библии, границей был город. Это мудрый путь Бога, с помощью которого Он удерживает верующих от многих недоразумений. Если бы Бог установил в качестве границы церкви государство, эта граница постоянно бы менялась, потому что государства оказываются завоёванными другими государствами. Если бы государство оказалось завоёванным, граница церкви изменилась бы. Бог мог бы сделать границей церкви провинцию, но границы провинции тоже часто изменяются. Если бы граница провинции изменилась бы, границу церкви тоже пришлось бы изменить. Какие проблемы это бы вызвало! По этой причине Бог не сделал единицей церкви провинцию, а также государство или любую другую политическую единицу. Династии, государства и провинции легко изменяются. Бог установил в качестве границ церкви город или селение, потому что названия и границы этих мест меняются не так быстро. Государственные границы постоянно меняются и названия провинций постоянно меняются. Но границы и названия городов и селений наименее чувствительны к политическим катаклизмам. Политические изменения оказывают на них наименьшее влияние; можно сказать, что они практически не подвержены влиянию политических изменений. Во многих случаях какое-нибудь селение носит сегодня название, которое оно носило сотни лет тому назад. Многие города переходят из рук одного государства в руки другого, но при этом сами города остаются прежними. Город (и ещё в большей степени деревня) — это самая стабильная единица с точки зрения политики. Вот почему Бог установил город в качестве границы поместной церкви.

В том, что Бог сделал город единицей поместной церкви, разделив церкви городами и не установив над городом вышестоящих инстанций, есть определённые преимущества. Если одна поместная церковь станет греховной или потерпит поражение, этот грех и это поражение не повлияют на другие церкви. Если бы Бог поручил нескольким людям управлять семью-восьмью церквями, то, как только один или двое из этих людей потерпели бы поражение, вместе с ними потерпели бы поражение семь-восемь церквей. Если бы Бог основал в Азии штаб-квартиру для управления семью церквями, то, как только штаб-квартира потерпела бы поражение, поражение потерпели бы семь церквей. Семь церквей в Азии непосредственно отвечали перед Господом. Хотя пять из них потерпели поражение и оказались падшими, Смирна и Филадельфия, которые служили Божьим остатком, выстояли. Бог сделал это, чтобы избежать подобной опасности. Это защищает слабые и хорошие церкви от проникновения греха и всего ненадлежащего.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГРАНИЦЫ С ПОМОЩЬЮ ГОРОДА

Первоначально в Библии не было мысли о городе. В начале Бог сотворил Эдемский сад — это был не город. В конце Бог обретёт Новый Иерусалим — город. Следовательно, мысль о городе появилась после падения человека. До падения человека всё, включая дерево жизни и все плоды, находилось в Эдемском саду. Живая вода вытекала из Эдемского сада. После падения человека Божья работа переключилась с сада на город. У сада нет очевидной границы; там нет защиты. Бог создал город ради защиты, чтобы в качестве границы у него были городские стены и чтобы он был отделён от всего остального. Это отделение препятствует проникновению греха. Бог заботится о городе не только сегодня — в тысячелетии Его единственной заботой будет город. В будущем одни будут править пятью городами, а другие — десятью. Бог будет заботиться о городе не только в тысячелетии — Он будет заботиться о городе даже в новом небе и новой земле. Тогда будет Новый Иерусалим. Бог возвышает город, потому что у города есть граница, отделяющая его от всех остальных мест. Подобная отличительная черта оставляет меньше места для недоразумений, и её легче поддерживать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

О молитве Иисусовой
О молитве Иисусовой

Молитва Иисусова имеет основополагающее значение в аскетической практике хранения ума и сердца, сначала от греховных помыслов и ощущений, а по мере преуспевания — от рассеяния помыслов, и приводит к стоянию ума (единение ума в самом себе в умном предстоянии Богу) на степени созерцания, что является встречей с Богом и плодом моления. По преимуществу за ней закреплено название умного делания. Молитва Иисусова также называется умно-сердечным деланием (поскольку требует объединения ума и сердца в призывании имени Иисуса Христа), деланием сердца, умной молитвой, тайной молитвой, священной молитвой, сердечной молитвой, затвором ума и сердца, трезвением, хранением ума.

Варсонофий Оптинский Преподобный , Сборник

Православие / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии