Читаем Жизнь-цветовая симфония полностью

Валерий Сойфер в своей статье «Ленин: опираться на интеллигенцию мы не будем никогда» историческими фактами анализирует беспощадную борьбу с духовным богатством страны – интеллигенцией. Взглянем на небольшой отрывок из статьи: «Поразительно, что неудачи в руководстве хозяйством страны не только не меняли тон Ленина в отношении представителей интеллигенции, но и ужесточали претензии к ней: всё чаще он характеризовал «представителей буржуазной интеллигенции» как «беспощадных врагов советской власти», предупреждал о возможном утяжелении их жизни в моральном и физическом плане, если только интеллигенция не станет послушной…» Максим Горький всегда выражал протесты в отношении внутренней политики Ленина. Разделив народ на отдельные фронты, поменяв местами черное и белое, агрессивным поведением новое советское государство утратило свой престиж в глазах зарубежных стран. В статье автор продолжает: «…Я обязан с горечью признать, – писал Горький в марте 1918 года – большевизм – национальное несчастье, ибо он грозит уничтожить слабые зародыши русской культуры в хаосе возбужденных им грубых инстинктов…» Горький в 1919 году направил письмо и лично Ленину, в котором заявил, что образованные люди – это «мозг нации…» «…12 марта 1922 года появляется программная статья Ленина «О значении воинствующего материализма», в конце которой он сообщает, что критиков надо изгнать из страны… Теперь Ленин решил вместо лишения жизни лишать критиков родины…»

Среди представителей интеллигенции, не покинувших Россию, были некоторые видные ученые, продолжавшие свою деятельность. Одним из таких ученых был знаменитый врач, академик И.П.Павлов. Наряду с тем, что ученый были атеистом, он все же не принимал построенное Лениным большевицкое общество. Он считал абсурдом признание существования Бога. Однако и деятельность коммунистов он резко критиковал с самых первых дней. После того, как в 1918 году он стал свидетелем преступлений большевиков он сказал: «Если то, что делают Ленин и большевики с Россией, есть эксперимент, то для такого эксперимента я пожалел бы даже лягушку».

Обратимся к выступлению И.П.Павлова на юбилее русского физиолога, биолога, антрополога, психолога И.М.Сеченева: «Введён в Устав Академии наук параграф, что вся работа должна вестись на платформе учения Маркса и Энгельса – разве это не величайшее насилие над научной мыслью? Чем это отличает от средневековой инквизиции?»

Из истории известно, сколько идей и верований повлияло на мир политически, сколько мифов и научных трудов повлияло на мировую культуру. Религиозная нетерпимость на протяжении веков разделявшая народы до сих пор продолжается. Наука и знания, которые могут принести пользу людям, могут внести величайший вклад в развитие человечества. Бог сотворил небеса и землю самой точной, безупречной наукой. Работая над книгой, мы пришли к мнению, что каждый ученый ясно демонстрирует какого качества и на каком уровне находятся его нравственность и мировоззрение. Потому что ненависть обладает разрушительной силой. Впрочем, не станем забывать, что через отрицание и ненависть невозможно добиться правды, установить стабильность и мир в обществе.

Скажем несколько слов и о «дадаизме», пытающемуся вдохнуть новое дыхание в абсурдные идеи. Он тоже появился в начале ХХ века. Последователи дадаизма – модернистского движения – с нигилистическим пафосом описывают в поэзии, особенно в жанрах сюрреализма и кубизма, изнанку мира, его уродство и хаотичность так, что вы верите в то, что общество действительно заслуживает этих описаний. Художники того времени привлекали внимание к иным истинам в искусстве иронично-полемическими способами. Основатель дадаизма Тристан Тцара заявляет в «Манифесте Дада», что логика никогда не бывает верной. На самом деле основное кредо дадаистов бунт против традиционных моральных ценностей.

К примеру дадаист Рауль Хаусман так характеризовал последователей движения: «Мы вправе развлекать себя как угодно – звуками, формами, цветами, шумами; но все это – та прекрасная чушь, которую мы осознанно любим и изготовляем, – есть чудовищная ирония, как и сама жизнь».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное