Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Русский философ-эзотерик В.А. Шмаков писал: «Всякая сущность народа всегда и при всех условиях покрывает все совершающиеся в нем процессы и все разнообразие индивидуальностей, она окрашивает своими тональностями все иерархические ступени глубинности жизни, она все и всех влечет к определенным энтелехийным целям, она творчески направляет и координирует все конкретные устремления»[59].

Духовная сущность общества, по мнению В.А. Шмакова, есть единство синтетическое, лежащее выше и глубже по природе, чем существо и сознание отдельных индивидов. В этой сущности люди соединяются между собой через глубинные корни своей природы, через ту внутреннюю первооснову, из которой развертывается затем в порядке иерархического нисхождения (иволютивно) все феноменологические качествования и особенности[60].

Так как сопряженность индивида с высшей духовной сущностью народа лежит в глубинных его корнях, то она тем самым предшествует эмпирическому содержанию и деятельности его актуального сознания и неизменно должна окрашивать их своими тональностями. Эта сущность предшествует бытию каждого отдельного человека, каково бы ни было его относительное положение среди народа, каково бы ни было достоинство его личного дарования. И величайший гений во всех устремлениях и тональностях своего творчества, и самый обыденный простолюдин в своем характере и преимущественных психических наклонностях одинаково прослаиваются веяниями высшего единства народа, императивно придающими всему особый и своеобразный колорит[61].

Идея единства не может быть выражена в какой-либо лаконичной рациональной форме. Ее восприятие не может осуществляться в форме какой-либо ограниченной идеологической доктрины, или системы взглядов. В силу ее иррациональности и трансцендентности рациональному сознанию идея единства может восприниматься целостным духом во взаимодействии воли, души и разума. Идея единства не обладает статически обособленной самостью, но напротив, она динамична, и может раскрываться в деятельности бесчисленного ряда единичных существ и деятелей, и многих поколений людей. Она системно проявляется и раскрывается в культуре общества, становится доступной для восприятия в совокупности духовных и социально-культурных традиций и ценностей.

Социально-культурная динамика есть исторический процесс духовно-практического освоения мира (действительности) многими поколениями людей, связанными между собой не только и не столько узами родства, но более всего духовно-культурной преемственности. Культура, как система образцов, ценностей, традиций, институтов и институций является своего рода социальной генетической программой, «информационной базой данных» нации, цивилизованного общества, обеспечивающая гомеостазис социального организма. Культура – синтетическая форма единства, обусловливающая целостность исторически определенного общества. Она есть специфически социальный способ накопления, сохранения, передачи опыта и знаний, и представляет собой механизм социальной наследственности и исторической преемственности поколений людей. Культура есть форма актуализации той генетической информации, с помощью которой Вселенский Дух, Космос, Природа руководят процессом развития человека и общества.

Культура представляет собой не отдельную сферу общественной жизнедеятельности человека, она есть все общество в единстве всех его элементов и аспектов, рассматриваемое под определенным углом зрения. Она пронизывает и пропитывает все сферы общественной жизнедеятельности – духовную, политическую, экономическую, семейно-бытовую и т. д. Культуру можно рассматривать, как систему взаимосвязанных социальных открытых генетических программ, в которых заложены базовые механизмы, определяющие функционирование и развитие всех сфер общественной жизнедеятельности человека.

Культура одновременно и структурирована, как совокупность социальных генетических программ, и пластична, как поток духовно-практического служения, делания и созерцания. Для социализации, обретения человеческого облика и достоинства человек должен погрузиться в поток культуры пропитаться его веяниями и устремлениями, вобрать их в себя. С этой точки зрения культура является генетически исходной основой человеческого в человеке.

Институциональная система. С точки зрения органического миропонимания, теории организации и самоорганизации процесс соединения множества индивидов в некое сообщество основывается на актуальном раскрытии синтетической идеи единства. Общая идея единства раскрывается и утверждается в иволютивно нисходящей иерархии частных единств, каждое из которых стремится выявить свою индивидуальность. Одной из форм раскрытия и утверждения целостной трансцендентной идеи единства данного общества выступает институциональная система, представляющая собой иерархию институтов (идеальных моделей, форм организации жизнедеятельности человеческих сообществ) и институций (принципов, норм, правил), в соответствии с которыми протекает общественная жизнь людей.