Читаем Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1 полностью

Цивилизованное общество – живой исторически развивающийся социально-культурный, политический и экономический организм, обладающий коллективной индивидуальностью и своим особым отличительным характером. Несмотря на то, что исторически конкретное цивилизованное общество в процессе становления и развития постоянно трансформируется, качественно изменяется, постоянно происходит смена поколений людей, и каждое новое поколение в той или иной мере, больше или меньше, отличается от предшествующих поколений. Тем не менее, оно воспроизводится и сохраняется именно как исторически конкретное общество, обладающее, качественно своеобразными отличительными признаками и особенностями, сохраняющимися в той или иной мере, на всем историческом пути его становления и развития. Иначе говоря, на всем протяжении своего существования оно сохраняет способность к самоидентификации. Сменяющие друг друга поколения людей чувствуют и осознают свою сопричастность некому общему историческому пути, системе ценностей и традиций. Утрата самоидентификации, чувства сопричастности общему делу означает распад и разрушение данного конкретного общества.

Глобальный цикл социально-культурной организации. Развертывание и актуализация духовно-нравственной и социально-культурной генетической программы в ходе цивилизационной динамики происходит посредством механизма глобального институционально-организационного цикла становления и развития социально-культурной организации цивилизованного общества.

В ходе жизненного цикла становления и развития Евроазиатской цивилизации – России глобальный цикл социально-культурной организации проходит следующие стадии.

Стадия формирования духовно-нравственной социально-культурной генетической программы Евроазиатской цивилизации – России X–XII столетия.

Стадия генетического единства социально-культурной и других форм организации Евроазиатской цивилизации – России XIII–XV столетия.

Стадия становления институциональной системы социально-культурной организации и инфраструктуры социально-культурной сферы Евроазиатской цивилизации – России XVI–XVIII столетия.

Стадия активного роста и развития социально-культурной организации и инфраструктуры социально-культурной сферы Евроазиатской цивилизации – России XIX–XXI столетия.

Стадия зрелости социально-культурной организации Евроазиатской цивилизации – России XXII–XXIV столетия.

Стадия формирования синтетического единства социально-культурной, церковной, политической и экономической организации Евроазиатской цивилизации – России XXV–XXVII столетия. Интегральная стадия духовно-практического синтеза.

Механизм глобального цикла социально-культурной организации основан на единстве наследственности и изменчивости. Процессы функционирования и развития, формы активности живых систем, с одной стороны, предопределены принципами и факторами, достаточно жестко детерминирующими их жизненные процессы. С другой стороны, живые системы – это открытые информационные системы, в которых есть пространство и основания для свободного выбора, на основе сочетаний, перестановок, комбинирования элементов состава, связей между ними, предпосылки и основания для свободного маневрирования, поиска новых альтернативных возможностей решения одних и тех же типовых задач. Процессы организации и самоорганизации происходят за счет перестройки существующих и образования новых связей между элементами организма. Отличительная особенность процессов организации и самоорганизации – их целенаправленный, но вместе с тем и естественный, спонтанный характер. Эти процессы протекают при взаимодействии организма с окружающей средой, в то же время, в той или иной мере автономны, относительно независимы от нее.

Если генотип человека как биологического вида строго детерминирован антропогенетическими законами, то его социально-культурный генотип, передаваемый от поколения к поколению с помощью институтов и институций (семья, система образования, взаимоотношения в коллективе, средства массовой информации, религия) отличается меньшей предопределенностью в наследственности и большей дифференциацией в изменчивости. Генетические закономерности в социально-культурной сфере обычно выступают как тенденции.

Живые организмы способны получать, сохранять и передавать информацию. Причем живым организмам присуще стремление полученную информацию о себе и окружающем мире использовать максимально действенно и эффективно. Проявление ноуменального начала в живой материи в целом и в человеке современной наукой раскрывается в понятии открытых эволюционных программ. Эти программы содержат всю совокупность откликов и реакций на конкретные условия среды, и поэтому научение лишь сужает их диапазон, оставляя только приспособленные для данной среды реакции, которые тем самым и представляют собой знание об этой конкретной среде.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе
1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе

Что произошло на приграничных аэродромах 22 июня 1941 года — подробно, по часам и минутам? Была ли наша авиация застигнута врасплох? Какие потери понесла? Почему Люфтваффе удалось так быстро завоевать господство в воздухе? В чем главные причины неудач ВВС РККА на первом этапе войны?Эта книга отвечает на самые сложные и спорные вопросы советской истории. Это исследование не замалчивает наши поражения — но и не смакует неудачи, катастрофы и потери. Это — первая попытка беспристрастно разобраться, что же на самом деле происходило над советско-германским фронтом летом и осенью 1941 года, оценить масштабы и результаты грандиозной битвы за небо, развернувшейся от Финляндии до Черного моря.Первое издание книги выходило под заглавием «1941. Борьба за господство в воздухе»

Дмитрий Борисович Хазанов

История / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза