Читаем Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1 полностью

ГЛАВА 17. Процесс формирования социального строя, основанного на владельческой территориальной (земской) общине

17.1. Процесс перехода от родоплеменной кровнородственной общины к владельческой территориальной общине

Племена, разбросанные на огромном пространстве Восточно-Европейской равнины, и жившие в условиях родоплеменной организации, переходят из родового быта в областной и семейный быт. У них постепенно складываются институциональные формы владельческой территориальной общины, и малой моногамной семьи. В VI и начале VII века славяне жили ещё первобытными родовыми союзами. Мы застаём восточных славян в VII–VIII веках на походе, в состоянии всё усиливавшегося разложения общественного родоплеменного строя.

По-видимому, в эпоху расселения родовой союз оставался господствующей формой быта у восточных славян. По крайней мере «Повесть временных лет» только эту форму изображает с некоторой отчётливостью: «…живяху кождо с своим родом и на своих местех, владеюще кождо родом своим». Это значит, что родственники жили особыми посёлками, не вперемежку с чужеродцами» [Ключевский В.О.: Том 1, С. 142–143. История России, С. 21046-21047]

Черты такого быта мелькают в неясных и скудных византийских известиях о славянах. По этим известиям славяне управлялись многочисленными племенными царьками, князьками и родовыми старейшинами, и имели обычай собираться на совещания об общих делах. По-видимому, речь идёт о родовых сходах и племенных вечах. В то же время византийские известия указывают на недостаток согласия, на частые усобицы между славянами – обычный признак жизни мелкими разобщёнными родовыми общинами. Уже в VI веке мелкие славянские родовые общины начали смыкаться в более крупные союзы, кланы или племена, хотя родовая обособленность ещё преобладала.

Формирование владельческой (земской) общины в VI–VIII веках знаменует начало перехода от традиционного родоплеменного к цивилизованному обществу. В этот период усиливаются процессы разложения кровнородственных отношений, происходит замена родовой кровнородственной общины – территориальной владельческой общины, основанной на политических и военных связях и отношениях, имущественном неравенстве. Переход от кровнородственной родовой общины к большой патриархально семье, а затем к малой семье и соседской общине у восточных славян вполне завершился в VIII веке. В начальный период этой эпохи основной формой организации общественной и хозяйственной жизнедеятельности восточных славян выступала родовая кровнородственная община. Роды, объединялись в племя, которому противостояли другие племена, зачастую ему враждебные. Исходную точку в области аграрного строя древней Руси составляет групповое (общинное), а не индивидуальное землевладение. Существующие данные позволяют говорить о том, что земля принадлежала родам. По словам летописи, «живяху каждо своим родом и на своих местах, владеющее каждо родом своим»[62]. Каждый род имел «свои места», определенную территорию.

Родовые общины постепенно начали дробиться первоначально на большие патриархальные семьи, а затем на мелкие дворы, или семейные хозяйства. Большая патриархальная семья располагалась обычно в виде поселения, которое называлось двор (дворище, подворье), печище, соответствовало задруге юго-западных славян.

В строе частного гражданского общежития старинный русский двор, сложная семья домохозяина с женой, детьми и неотделёнными родственниками, братьями, племянниками, служил переходной ступенью от древнего рода к новейшей простой семье и соответствовал древней римской фамилии. Это разрушение родового союза, распадение его на дворы или сложные семьи оставило по себе некоторые следы в народных поверьях и обычаях. [Ключевский В.О.: Том 1, С. 146. История России, С. 21050]

Двор представлял собой отдельную хозяйственную единицу с коллективной собственностью на землю, орудия и продукты труда. Производство и потребление внутри семейной общины было коллективным (совместным). Размеры земельных участков определялись только тем, сколько земли могли освоить члены общины. В строе частного гражданского общежития старинный русский двор, сложная семья домохозяина с женой, детьми и неотделёнными родственниками, братьями, племянниками, служил переходной ступенью от древнего рода к новейшей простой семье и соответствовал древней римской фамилии. Это разрушение родового союза, распадение его на дворы или сложные семьи оставило по себе некоторые следы в народных поверьях и обычаях.

17.2. Переход от большой патриархальной к индивидуальной моногамной семье

Перейти на страницу:

Похожие книги

1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе
1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе

Что произошло на приграничных аэродромах 22 июня 1941 года — подробно, по часам и минутам? Была ли наша авиация застигнута врасплох? Какие потери понесла? Почему Люфтваффе удалось так быстро завоевать господство в воздухе? В чем главные причины неудач ВВС РККА на первом этапе войны?Эта книга отвечает на самые сложные и спорные вопросы советской истории. Это исследование не замалчивает наши поражения — но и не смакует неудачи, катастрофы и потери. Это — первая попытка беспристрастно разобраться, что же на самом деле происходило над советско-германским фронтом летом и осенью 1941 года, оценить масштабы и результаты грандиозной битвы за небо, развернувшейся от Финляндии до Черного моря.Первое издание книги выходило под заглавием «1941. Борьба за господство в воздухе»

Дмитрий Борисович Хазанов

История / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза