Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Основным звеном социальной организации непосредственных производителей, объединявшим хозяйства отдельных семей, становится соседская (территориальная владельческая) община – вервь. Вервь – это и определенная территория (земельное пространство), и земская община, которая сидит и живет на этой земле. Члены верви совместно владели сенокосными и лесными угодьями, а пашенные земли были поделены между отдельными крестьянскими хозяйствами.

Моногамная семья состоит из супружеской пары с детьми и может включать других близких родственников, не состоящих в браке – всего от 4 до 10 человек. Допускается семья, состоящая из вдовы и ее детей. А вот повторные браки не одобряются. Главой семьи, как правило, является мужчина. Власть главы семьи, все еще значительная, существенно ограничена церковными нормами (таинство брака), традициями, (приданное). Так, например, в тех регионах, где вступление в брак без родительского согласия считалось недействительным, родитель, как правило, не имел права совершенно лишить своего ребенка наследства (приданного).

Рождаемость в средние века была очень высокой. Женщина от 15 до 40 лет рожала 12–15 раз с интервалом в 1,5–2 года. Но при этом и детская смертность была очень значительной. Деревенские акушерки зачастую шельмовались как ведьмы.

Из числа брачных партнеров исключались родственники до 6 колена, сводные братья и сестры. Поэтому искать супругу своему сыну крестьянину зачастую приходилось достаточно далеко от места постоянного проживания. Это способствовало развитию межпоселенческих контактов, а точнее говоря, препятствовало их окончательному прекращению и полнейшей натурализации хозяйственной и общественной жизни.

17.3. Формирование племенных союзов восточных славян в VI–VIII столетиях. Строй военно-земской демократии

В VI–VIII столетиях происходит формирование племенных союзов – крупных военно-политических объединений восточных славян. В VI веке анты, т. е. восточные славяне, уже начали выходить из рамок родоплеменного строя, этим и определяется двойственный, переходный характер этого периода, что перед нами «либо высшая ступень варварства», либо «военная демократия». Славяне и анты жили племенами, управлявшимися советом старейшин, племенные вожди заключали между собой союзы, что свидетельствует о стадии военной демократии. Анты в целом представляли собой союз племен, обладавший значительной силой. Племенная знать, используя свое положение, накапливала большое количество всяких ценностей, на этой основе зарождалась частная собственность.

Вожди со своими дружинами превращаются в высших представителей государственной власти. Эти представители государственной власти – короли или князья, выросшие из племенных вождей в носителей монархической власти, превращают народное достояние – землю в свое имущество, и помогают своим дружинникам в освоении земли, и присвоении земельных угодий. Появившиеся в процессе разложения рода и общины крупные землевладельцы поддерживают своих королей или князей, сами становятся в ряды дружины и тем закрепляют свое общественное и политическое положение.

В обществе, где основной отраслью производства было земледелие, господствующий класс, постепенно складывавшийся вместе с ростом имущественного неравенства, мог быть лишь классом крупных землевладельцев, и таковыми стали князья и, окружавшая их знать. Формой политического господства при этих условиях могла быть только власть этой землевладельческой аристократии. В виду растущих размеров государства исчезают за ненадобностью и старые родовые органы управления. Совет старейшин заменяется совещаниями с новой знатью, народное собрание замирает.

Древнейшие сведения о племенных союзах, и власти у восточных славян мы находим у Иордана и византийских историков. Иордан, говоря о военных столкновениях антов с готами в IV веке, называет антского «короля» (rex) Божэ, который умел наносить готам поражения, стало быть, стоял во главе значительных сил. После одного неудачного сражения этот самый Бож (Боз) попал к готам в плен, где он вместе со своими сыновьями и 70 «старейшинами» (primates) был распят. Перед нами военный союз племен под начальством одного вождя. Возможно, не следует придавать особого значения титулу (rex), каким наделяет Божа Иордан.

Маврикий Стратег (в конце VI века) говорит, что у славян и антов много вождей, с которыми он рекомендует византийскому правительству считаться: привлекать подарками и обещаниями тех из них, кто находится поближе к византийским границам, и при их помощи громить других славянских и антских вождей. Он же указывает на опасность для Византии в возможности объединения разрозненных племен славян и антов.