Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Социально-культурная генетическая информация (наследственный инвариант), формирующаяся и меняющаяся по фазам жизненного цикла человека и общества, передаваемая следующим поколениям, является основой воспроизводства все более сложного и разнообразного мира знаний и исторического опыта человечества, производственных навыков, экономических, социальных и политических отношений, культуры, нравственности и идеологических воззрений. Социально-культурная генетическая информация является и продуктом развития общества, и исходной базой его жизнеспособности и устойчивости.

Генетическая программа – информация о свойствах организма, о составе и характере обмена составляющих организм веществ, о его строении. О свойствах, получаемых от предков, и заложенных в наследственных структурах организма в виде совокупности генов, генетического кода.

Совокупность всех признаков организма называется фенотипом. Совокупность всех генов одного организма называется генотипом. Фенотип представляет собой результат взаимодействия генотипа и окружающей среды.

Наследственная информация, заложенная в генах и необходимая живому организму для существования, развития и размножения передается от каждого индивида его потомкам. Эта информация определяет направления развития организм. Однако в процессе взаимодействия организма с окружающей средой генетическая информация может изменяться и искажаться, обеспечивая тем самым изменения в процессе развития потомков. Новая информация запоминается и оказывает влияние на процессе эволюции живого организма.

В процессе становления и развития цивилизованного общества взаимодействуют: борются и сотрудничают – две тенденции, два фундаментальных свойства живых систем – наследственность и изменчивость, то есть способность живых организмов передавать свои признаки и свойства из поколения в поколение, а также приобретать новые качества. Наследственность создает непрерывную преемственность признаков, свойств и особенностей развития в ряду поколений. Изменчивость обеспечивает материал для качественных изменений, создавая как новые варианты признаков, так и бесчисленное множество комбинаций прежде существовавших и новых признаков живых организмов.

Две тенденции: одна консервативная, направленная на сохранение духовно-культурного генетического кода, традиционных ценностей. Другая – инновационная, направленная на его преобразование, выработку новых ценностей в соответствии с изменяющимися условиями. На всем жизненном пути исторически определенного общества остается неизменным социально-культурный генотип, выражающий основные принципы строения и функционирования этого общества. Но вместе с тем от поколения к поколению происходит накопление и частичное видоизменение этого генотипа. С определенной периодичностью, задаваемой ритмом циклической динамики происходят изменения, инновации (мутации).

С одной стороны, генетическая программа обеспечивает гомеостазис общественного организма, воспроизводство его системных свойств и качественного своеобразия, его самоидентификацию на всех ступенях становления и развития. С другой стороны, эволюция основывается на возникновении изменений, инноваций (социальных мутаций), которые представляют собой необходимый исходный материал для осуществления процесса развития, и являются его предпосылками. Эволюционные преобразования организмов основываются на изменениях аппарата наследственности, приводящих к соответствующим перестройкам нормы реакции генотипа. Такие изменения в биологии получили название мутаций, а в общественной жизни инноваций. Без наследственного механизма общество не могло бы воспроизводиться, сохраняя свою сущность. Однако адаптироваться к меняющимся внутренним и внешним условиям, оно может благодаря механизму изменчивости и отбора.

К. Лоренц считает, что вообще противопоставление врожденности и приобретенности не имеет абсолютного характера. Нет большого смысла говорить, что это знание приобретенное, поскольку общее знание обо всех возможных средах вместе с механизмом выбора адекватного данной среде знания представляет собой знание более высокого порядка, чем порожденное этим процессом в конкретных обстоятельствах конкретное знание. Эти механизмы, подходящие под кантовское определение априори, присутствуют прежде всякого научения и должны присутствовать, чтобы сделать научение возможным.