Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Бояре Древней Руси состояли из двух слоев. Это наиболее богатые люди, называемые часто людьми «лучшими, нарочитыми, старейшими», продукт общественной эволюции каждого данного места, туземная знать и высшие члены княжеского двора, часть которых может быть пришлого (вместе с варяжскими князьями) происхождения. Светлые князья и бояре, которых летописец называет княжими мужами, – не родовые старшины, а представители высшего класса древнерусского общества. Едва ли мы имеем родовых старшин даже у древлян этого времени. Русские летописи иногда различает эти два слоя знати: «бояре» и «старци». «Старци», или иначе «старейшие», – это и есть так называемые земские бояре. Летописец переводит латинский термин «Senatores terrae» – «старци и жители земли» (Nobilis in portis vir ejus, quando sederit cum senatoribus terrae – взорен бывает во вратех муж ее, внегда аще сядеть на сон-мищи с старци и с жители земли). По возвращении посланных для ознакомления с разными религиями, Владимир созвал «боляри своя и старци». «Никакого не может быть сомнения, – пишет по этому поводу Владимирский-Буданов, – что восточные славяне издревле (независимо от пришлых княжеских дворян) имели среди себя такой же класс лучших людей, который у западных славян именуется majores natu, seniores, кметы и др. терминами»[64]. Эти земские бояре отличаются от бояр княжеских. Кеязь Владимир созывал бояр на пиры. В «Повести временных лет» под 996 годом говориться: «И созвал бояр своих, посадников и старейшин из всех городов и всяких людей много, и роздал бедным 300 гривен».

Богатство бояр заключалось не только в «сокровищах», но и в земле. Очень вероятно, что в таком именно смысле надо понимать замечание летописца, сделанное им по поводу смерти князя Владимира. «Се же (смерть Владимира) уведевше людие, без числа снидошася и плакашася по нем: бол яры аки заступника их земли, убозии акы заступника и кормителя» (Лавр, лет., под 1015 годом).

К средним слоям населения относились купцы, ремесленники, «житьи», или «житейские», люди. Основную массу населения составляли черные люди и смерды. Смерды занимались земледелием, охотой, бортничеством. Они могли быть собственниками земли или арендаторами. Смерды являлись главными плательщиками дани. С принятием христианства на Руси сформировался еще один слой населения – духовенство, которое делилось на «черное» – монастырское монашество и «белое» – церковноприходское.

Основная масса населения разделялась на свободных и зависимых людей, существовали также промежуточные и переходные категории. Юридически и экономически независимыми группами были посадские люди и смерды-общинники (они уплачивали налоги и выполняли повинности только в пользу государства). Городское население делилось на ряд социальных групп: боярство, духовенство, купечество, «низы» (ремесленники, мелкие торговцы, рабочие и проч.). Кроме свободных смердов существовали и другие их категории, о которых «Русская Правда» упоминает как о зависимых людях. В литературе существует несколько точек зрения на правовое положение этой группы населения, однако следует помнить, что она не была однородной: наряду со свободными существовали и зависимые («крепостные») смерды, находившиеся в кабале и услужении у феодалов.

Свободный смерд-общинник – пахарь, имеющий свою лошадь, гумно и всякое «имение», т. е. обладал определенным имуществом, которое мог завещать детям (землю – только сыновьям). Киевский и новгородский смерд есть не кто иной, как крестьянин – сельский труженик, непосредственный производитель, владеющий своими собственными средствами производства, вещественными условиями труда, необходимыми для реализации его труда и для производства средств его существования, самостоятельно ведущий свое хозяйство. Закон защищал личность и имущество смерда. При отсутствии наследников его имущество переходило общине. За совершенные проступки и преступления, а также по обязательствам и договорам он нес личную и имущественную ответственность. В судебном процессе смерд выступал полноправным участником. Смерды представляли самую значительную часть населения Киевского государства. «Русская Правда» и летописи содержат в себе указания на бесправное положение смердов, но такие указания относятся к «прикрепленным» (полузависимым) смердам. Прикрепление могло быть или временное или всегдашнее. Положение свободных крестьян было далеко от гражданского полноправия и легко могло перейти в состояние прикрепленных. Временное прикрепление есть релейное закупничество «Русской Правды», которое образуется из долгового обязательства смерда землевладельцу.

Еще одна категория населения являлась полузависимой. К ней относились: «закупы», «рядовичи», «вдачи». «Рядович» и «вдач» заключали с феодалом договор займа и отрабатывали его. Они также могли стать холопами.