Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Ранее других христианство приняли южные – балканские славяне, которые вошли в орбиту Византии. Знакомство с славянами Македонии (а предание утверждает, что и кровное родство) подвигло на проповедь среди славян святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Возможно, что какая-то часть славян, зависимая от огромной державы готов, располагавшейся в Северном Причерноморье в IV веке, была крещена после того, как здесь миссионерствовал епископ Ульфилла. Позднее большая часть готов ушла на Запад, где они основали свои королевства в Италии и Испании. Но часть готов, еще долго продолжала жить в горах и на южном побережье Крыма. Здесь, в городе Дорос (позднее – Мангуп) существовала Готская православная митрополия, основанная греческими миссионерами и включавшая в себя восемь епископий. Позднее готы смешались с другими христианскими народностями Крыма, главным образом, греками. Готская греческая епархия просуществовала вплоть до 1783 года, когда Потемкин эвакуировал из Крыма в основанный им Мариуполь все греческое население Крыма во главе с св. митрополитом Игнатием.

На I Вселенском Соборе в Никее упоминается среди его Отцов епископ Скифии, иначе именуемой Томитанской епархией. Блаженный Иероним (IV—нач. V века) писал о «пламени веры» в Скифии. Томитанский епископ присутствовал и на II Вселенском Соборе. Из этой римской провинции происходили многие христианские мученики. Отсюда же родом был и преп. Иоанн Кассиан Римлянин (360–430), один из основателей западного монашества.

Важным церковным центром Византийской империи был Херсонес. Согласно устойчивому и никем не оспариваемому преданию, в 101 году по Р.Х. в Херсонесе мученически окончил свои дни сосланный сюда при императоре Траяне священномученик Климент, папа Римский, которого со времени святого Владимира почитали как одного из небесных покровителей Руси.

С IV века христианство распространяется в Херсонесе и других античных городах Причерноморья. В IV веке здесь совершали свой подвиг семь святителей Корсунских: Еферий I, Елпидий, Евгений, Василий, Капитон, Ефрем, Агафодор. Херсонесский епископ Еферий II подписал деяния II Вселенского Собора. Сюда был сослан за противостояние монофелитской ереси святой папа Мартин Исповедник. Здесь же он скончался в 655 году. В IX веке в Херсонесе в ссылке находился борец с иконоборческой ересью преп. Иосиф Студит. В Херсонес по поручению Фотия идут (861) святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий, где обретают мощи св. папы Климента. По некоторым предположениям среди крещенных хазар могли быть и их данники – славяне. Епархия Херсонеса Таврического просуществовала до XIV, или даже до XVI столетия.

В византийский период истории Крыма возникает и кафедра в Сугдее, иначе Суроже (нынешний Судак). В VIII веке здесь подвизался святитель Стефан Сурожский, один из Отцов противоиконоборческого VII Вселенского Собора. Неподалеку от Сурожской находилась и Фулльская епархия, упоминаемая в VII–VIII веках. Пантикапей (ныне – Керчь) был центром древней Боспорской епархии, известной с IV века. Епископ Домн Боспорский подписал деяния I Вселенского Собора. На территории нынешней Керчи обнаружен древнейший из числа точно датированных христианских памятников на нашей земле – надгробие Евтропия, отмеченное 304 годом.

С тех же времен, как и в Крым, проникает христианство и на Северный Кавказ. На нынешнем Таманском полуострове, на противоположном от Керчи берегу Керченского пролива, располагалась древняя Метраха, впоследствии ставшая русским городом Тмутороканью. Епархия Метрахи или Таматархи известна с VIII века, хотя существовала, возможно, уже с VI века. В это же время впервые упоминается и соседняя Фанагорийская епархия. Неподалеку находилась также епархия Никопсии. Появление этих церковных центров Тамани связано, скорее всего, с миссионерской активностью греков в этом регионе при св. императоре Юстиниане Великом. Епархия Таматархи впоследствии, после присоединения Тмуторокани к Киевской Руси, вошла в состав Русской митрополии и просуществовала здесь вплоть до того времени, когда в XII столетии был утрачен контроль Руси над этим азовским городом. Вероятно, в VIII–X веках. происходило обращение в христианство алан – предков нынешних осетин. В начале Х века была создана Аланская митрополия на Северном Кавказе. На территории нынешней Ставропольской епархии сохранились многочисленные православные храмы X–XIII веков, в том числе памятники Зеленчукского монастыря. И хотя прямого отношения к славянам эти епархии не имели, земля будущей Руси и будущая каноническая территория Русской Церкви, тем не менее, уже с древнейшего времени освящалась христианской проповедью.

34.3. Кирилл и Мефодий