Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

В правление князя Игоря Рюриковича (912–944) христианство уже предстает заметной силой. Об этом свидетельствует, в частности, договор русских с греками, датированный 944 годом. В нем приводятся имена дружинников-христиан. Дружинники из числа христиан, согласно договору, должны были присягать в церкви святого пророка Илии в Киеве, на Подоле (вероятно, здесь же впоследствии происходило крещение киевлян при св. Владимире). Следовательно, в Киеве при Игоре христиане не только не подвергаются гонениям, а входят в число приближенных князя и открыто совершают богослужения в храме. Многие исследователи, несмотря на скудость данных, все же считают возможным говорить о симпатии Игоря к христианам. Некоторые, как Е. Голубинский, даже именуют его «внутренним христианином». Тем не менее, что-то все-таки мешало Игорю принять крещение. Быть может, он чувствовал оппозицию со стороны воинственных язычников. Кpоме того, славяне власть князя воспринимали еще во многом в патриархальном смысле, и князь-отец – глава языческого наpода-семьи не мог бы восприниматься ими по-прежнему в случае отказа от веры отцов. Возможно, были и причины внешнего характера: сохранились сведения о том, что около 940 года иудео-хазарский полководец некий Пейсах разбил руссов и принудил их подчиниться Хазарии, которая уже к этому времени контролировала все Поволжье и земли многих славянских племен, независимых от Киева. По всей вероятности, после этого поражения Русь вновь платила дань хазарам и зависела от них.

34.5. Крещение Ольги

С деятельностью святой равноапостольной княгини Ольги, принявшей крещение в Константинополе, связан новый этап христианизации Руси. Как известно из Повести временных лет, Ольга в бытность свою язычницей, была не только мудрой, но и жестокой правительницей. Летопись весьма подробно рассказывает об учиненной Ольгой ужасной расправе над древлянами, продиктованной законом кровной мести за убитого ими князя Игоря. Есть такие, которые пытаются оправдать ее жестокость, говоря о том что, таковы были нравы той эпохи. Хотя уже были на Руси первые христиане, и князь Игорь симпатизировал им, но проповедь Евангелия, судя по всему, до Ольги дошла далеко не сразу. И все же, можно полагать, что голос совести заговорил в душе Ольги после ее злодеяния. О некоторых ее не вполне обычных для язычницы чертах свидетельствует и тот факт, что Ольга категорически отказалась от повторного брака после смерти Игоря. По-видимому, в душе княгини произошел перелом, который от этих кровавых и жестоких деяний повлек ее к покаянию и обращению в христианство. Летопись намеренно акцентирует внимание на злодеяниях Ольги, в то время когда она была язычницей, с тем, чтобы показать силу воздействия христианской религиозной веры, разительность того духовно-нравственного преображения человека, которое происходит с ним после крещения и принятия заповедей Христа.

Крещение Ольги произошло, скорее всего, в Константинополе, о чем сообщают византийские историки Иоанн Скилица (XI век) и Иоанн Зонара (конец XII века). О том, что княгиня крестилась в столице империи, может косвенно свидетельствовать и вклад св. Ольги в храм св. Софии в Царьграде – серебряная тарель, позднее похищенная при разграблении города крестоносцами, и попавшая в собор св. Марка в Венеции. Однако, описание в «Повести временных лет» поездки Ольги в Константинополь, увы, выглядит сильно приукрашенным. Видимо, из самых лучших патриотических побуждений, визит Ольги к ромеям представлен как ее исключительная дипломатическая победа. Летопись даже сообщает, что будто бы император Константин Багрянородный хотел на ней жениться – так был очарован ее красотой и мудростью. Но историки замечают, что это мало сообразно с хронологией событий. Ведь Ольга, на момент прибытия в Константинополь, была уже далеко не молода, а Константин женат.

Крещение равноапостольной княгини состоялось, вероятно, в 957 году. Хотя высказывались предположения о том, что это могло произойти и раньше. Известно, в частности, что в Константинополь с ней прибыл некий священник по имени Григорий. Некоторые на основании этого факта полагают, что Ольга была крещена на Руси еще до своей поездки в Константинополь. Но это вполне мог быть священник, который готовил княгиню к крещению – оглашал, наставлял в истинах веры. Некоторые исследователи полагают, что первый визит Ольги в Константинополь имел место еще в 946 году. Если Ольга была крещена уже тогда, то не будет выглядеть противоречивым сообщение Степенной Книги о том, что в 947 году Ольга обходила русские земли, проповедуя Евангелие, сокрушая идолов и воздвигая кресты. В.Н. Татищев, ссылаясь на Иоакимовскую летопись, писал, что уже Ольга основала Софийский собор в Киеве. Это подтверждается свидетельством источника XIV века о том, что Софийский собор в Киеве был освящен в 952 году, что было возможно лишь в том случае, если Ольга действительно была крещена ранее указанного «Повестью временных лет» года.