Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

Церковная жизнь во многих отношениях не могла не подвергаться влиянию удельного строя государства. Удельное деление Руси, прежде всего, отразилось на епархиальном делении. Как ни крепко было единство Русской Церкви, и как ни заботилась она о том, чтобы сохранить это единство, обычное стремление каждого удела к самостоятельности, к меньшей зависимости от Киева и к жизни особняком нередко отражалось и на церковных отношениях епархиальных епископов к митрополиту и стесняло его законные права и полномочия. Однако, в определенной мере распространению христианской религии помогало раздробление Руси на уделы, потому что теперь каждый князь заботился о распространении христианства в своем уделе и потому каждый стольный княжеский город становился центром христианства, каким прежде был один Киев для целой Руси.

35.2. Ценность христианства для русской жизни

Крещение Руси явилось актом политической воли со стороны князя Владимира. Русский князь понял, что язычество может стать серьезной помехой к общению с культурной Европой, и навсегда отгородит от нее молодую страну высоким забором. Оставаться в язычестве значило обречь себя на изолированную жизнь, отказаться от возможности войти в семью европейских народов. Так как культурная Европа олицетворялась в ту пору для России в Византийской империи, то именно отсюда он эту религию и позаимствовал. Католические миссионеры, добивавшиеся, чтобы русский князь принял христианство из рук римского первосвященника, не имели успеха, также как не нашла себе благоприятной почвы и мусульманская, и еврейская религиозность. Именно в православной традиции – корни русской державности, понимающей государственную мощь не как самоцель, а как дарованное Богом средство к удержанию народной жизни в рамках евангельской непорочности. Общность территории и происхождения соединялись с общностью религиозной судьбы – так было положено начало образованию русской православной государственности.

Принятие христианства означало включение Руси в европейский христианский мир. С этого времени Русь, а за ней и Россия, считая себя частью христианского мира, стремилась определенным образом позиционироваться в нем, и играть в этом мире видную роль. Смена духовных и нравственных приоритетов – это трудный процесс для любого человека, в любой стране. Не был он простым и для Руси. Однако, принятие христианства было переворотом, обновившим и оживотворившим Русь и указавшим ей историческую дорогу. Принятие христианства оказало большое влияние на все стороны жизни русских, и означало изменение всего строя жизни: от семейных отношений до общественных установлений. Под влиянием христианской религии постепенно стал изменяться варварский склад общественной жизни славян. Вместе с принятием христианской религиозной веры из Византии – самой образованной в те времена державы – перешли к нам как понятия юридические и государственные, так и начала умственной и литературной деятельности. П.А. Сорокин отмечал: «Основные черты русского сознания и всей компоненты русской культуры и социальной организации, а также всей системы основных ценностей, представляли собой… воплощение положений христианской религии»[96].

Профессор А.А. Царевский в книге «Значение Православия в жизни и исторической судьбе России» писал: «Самое политическое сложение России как единого и обособленного государственного организма произошло под несомненным и живейшим влиянием Православного христианства. Последнее послужило связующим и объединяющим началом, которое создало русское государство из хаоса, хотя и родственных, но разъединенных, диких и враждующих между собою племен. Православному христианству суждено было лечь основным камнем в политическое создание русского царства. Ставши общею религией всех русских племен, сразу все их осенившее своим божественным светом, оно быстро и без всяких усилий стянуло всю землю русскую незримыми и нерасторжимыми духовными нитями».

Сплотившись в единое духовное целое через Православие, разбросанная, разобщенная до тех пор группа славянских племен начала ассимилировать в себя и целый ряд других, часто совсем чуждых племен, пока не создалась огромная и могущественная православная Русь. Это происходило в тот момент, когда западный христианский мир стал на путь еретических заблуждений, а восточный – готов был окончательно пасть под владычеством ислама. Начало Православного христианства на Руси органически сочеталось с формированием русской национальности, особого непобедимого врагами русского духа, который затем многократно проявлял себя при защите границ и интересов России во все исторические периоды ее развития.