Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 1

На этот раз «побеждени быхом наши гневом Божиим», нашедшим на русские войска «за наше согрешенье». Сознавая неудачу похода как закономерный результат уклонения от своего религиозного долга, «воздыхание и плач распространися» среди русских воинов, вспоминавших, по словам летописца, слова пророка Исайи: «Господи, в печали помянухом Тя… «. Искреннее покаяние было скоро принято милосердным Богом и «по малых днех ускочи князь Игорь у половец» – то есть из плена половецкого – «не оставит бо Господь праведного в руках грешных, очи бо Господни на боящихся Его (взирают), а уши Его в молитву их (к молитвам их благопослушны)». "Се же содеяся грех ради наших, – подводит итог летописец, – зане умножишася греси наши и неправды"».

Не покладая рук трудились над созданием российской державы русские князья. Свидетели тому – многие десятки святых Рюриковичей, прославленных Церковью. Князей строителей и защитников русской православной государственности. Терпеливо и любовно складывали они основание будущего русского православного царства, преодолевая междоусобия, примиряя враждующих, отвергая честолюбивых. С момента раздробления России на множество уделов после смерти Ярослава Мудрого объединительная работа не утихала ни на миг. Ратные подвиги Владимира Мономаха, самодержавные устремления святого Андрея Боголюбского, кропотливый труд московских князей по собиранию Руси – все это лишь этапы становления русской державности. Становление Московского государства завершается двумя царствованиями – Иоанна III и Иоанна IV, утвердившими национальное единство, освященное в своих истоках и целях святынями веры.

44.5. Путь служения хлебороба, хлебопашца

Хлеб – всему голова. Хлеб и раньше, и в нынешние времена остается одним из первостепенных продуктов на столе. И пока это не изменится, профессия хлебороба, хлебопашца не утратит своего величия. Благодаря тяжелому труду на каждом столе появляется свежий, ароматный хлеб, без которого невозможно представить существование человека. Работа хлебороба – это дело тяжелое, ведь, особенно, в период посевной и уборки урожая трудиться приходится от зари до темна. Хлебороб – это великая профессия, благородная и уважаемая. Возделывание земли и выращивание хлеба – это не просто профессия, а это призвание, это образ жизни, трудный, но очень уважаемый путь жизни. Это дело всей жизни человека. Чтобы вырастить хлеб, нужно любить землю всем сердцем и искренне дарить ей частицу своего тепла.

Хлебороб – это очень древняя профессия, тянущаяся своими корнями в самые глубины истории Руси. В давние времена этим словом называли людей, стараниями которых получалось вырастить зерно. Давно отошли в область историографических легенд представления о восточных славянах, как народе полукочевом, занимавшемся преимущественно охотой, рыболовством, бортничеством и другими лесными промыслами. Производственная база восточного славянства и населения Древней Руси основывалась, прежде всего, на земледелии. Более того, переход к земледелию свершился уже у предков славян. Однокоренные слова, связанные с пахотой, мы встречаем у самых разных индоевропейских народов, славянскому «орать» – пахать – соответствуют, например, санскритское «ар», греческое «ароо», латинское «aro», ирландское «araim», готское «arjan», литовское «arti». Это приводит к мысли о праиндоевропейском возникновении пашенного земледелия.

Легенды о пахаре-богатыре, о его ритуальной пахоте присутствуют у многих народов – это широко распространенный мотив у целого ряда индоевропейских народов: италиков, индусов, греков, франков. Именно у славян мотив чудесного пахаря и волшебного плуга распространен наиболее широко. У славянских народов широко распространено предание о создании плуга «Дедом-Господом», то есть верховным богом, или божественным ковалем, фигура которого восходит к одному из старших божеств славянского пантеона – Сварогу. Священный золотой плуг присутствовал, по сообщению Геродота, в обрядах скифов-пахарей, сколотов. Иногда в качестве хлебороба землепашца выступают и исторические лица – русские князья Борис и Глеб, болгарин Кралевич Марко, чаще же эти персонажи неизвестны историографии, что, однако не исключает их реальности.

Былины о пахаре Микуле Селяниновиче несут в себе отголоски самых древних знаний русского народа. Его относят к т. н. Старшим Богатырям. Но по своим возможностям и силе он является самым могущественным. Былин про Микулу Селяниновича сохранилось всего две – «Вольга и Микула Селянинович» и «Святогор и Микула Селянинович».

Микула Селянинович есть олицетворение народа-хлебопашца, крестьянского труда по возделыванию земли. Даже отчество Микулы – Селянинович говорит о том, что он сын крестьянства, сын народа. В то же время, он – носитель сакральных знаний и обладатель магических предметов: сохи и сумы. Оба эти предмета никто не может поднять.

Богатыри из дружины Вольги пытаются выдернуть соху, которую оставил на пашне Микула, но не могут это сделать. А он сам выдергивает её одной рукой.