Жизненный цикл Евроазиатской цивилизации – России. Том 3

Установление патриаршества в Русской Церкви с 1589 года стало следствием роста ее значимости и влияния в православном мире, что к исходу XVI века обозначилось особенно ярко. Россия не только получила свидетельство своего усилившегося духовного авторитета в православном мире, но и укрепилась перед лицом испытаний смутного времени, в которых именно Церкви было суждено выступить в качестве силы, организовавшей народ на борьбу с иноземной интервенцией и католической экспансией. В то же время нельзя не видеть в учреждении патриаршества на Руси проявления Промысла Божия.

Возникновение идеи Московского патриаршества тесно связано с установлением автокефалии Русской Церкви. После утверждения независимого от греков статуса Московской митрополии происходило осознание той исключительной значимости Русской Церкви в православном мире, которое она получила как наиболее влиятельная и многочисленная Поместная Церковь, выступающая несущей конструкцией православного государства. К этому времени сформировалось понимание того, что рано или поздно, патриарший престол будет утвержден в Москве. Для этого сложились предпосылки, и не в последнюю очередь политические: русский государь стал преемником императоров ромеев, и уже к середине XVI века увенчался царским титулом.

«Мечта о русском патриаршестве неизбежно возникла в половине XV века, в момент осознания русской церковью собственной роли во вселенской миссии Православия, перешедшей к ней после падения Царьграда. И один из идеологов этой миссии, посольский толмач Димитрий Герасимов, автор «Повести о белом клобуке», в своем поэтическом прогнозе пророчески предвидит и предсказывает русское патриаршество: "И патриаршеский великий чин от царствующего сего града такожде дан будет рустей земли во времена своя и страна та наречется светлая Россия, Богу тако изволившу прославити тацеми благодарении русскую землю, исполнити православия величество и честнейшу сотворити паче первых сих"»[37].

Если царя на Москве можно было поставить самим, силой и авторитетом православной державы, то учреждать патриаршество без предварительного решения этого вопроса первенствующими кафедрами было невозможно. Однако решение вопроса о возведении Московской митрополии на степень патриаршества осложнялось в то время напряженными отношениями с Константинопольским патриархатом, обиженным на Русь за самостоятельный переход к автокефалии и горделиво не желавшим признавать свершившийся факт. В то же время без согласия восточных патриархов самостоятельное провозглашение Русского митрополита патриархом было бы незаконным. Исторические обстоятельства сложились благоприятно для завершения программы автокефалии Русской Церкви через установление патриаршества лишь к исходу XVI столетия, в правление царя Феодора Иоанновича и Бориса Годунова.

Первый этап подготовки к установлению Русского патриаршества был связан с приездом в Москву Антиохийского патриарха Иоакима в 1586 году. Иоаким прибыл сначала в пределы Западной Руси, а оттуда направился за милостыней в Москву. И если в Речи Посполитой патриарху пришлось быть свидетелем нового натиска католиков на православие и практически полного развала церковной жизни Киевской митрополии накануне Брестской унии, то в царственной Москве Иоаким увидел воистину величие и славу Третьего Рима.

Патриарха Иоакима, по прибытию в Московию, встретили с почетом. Обсуждение проблемы Русского патриаршества с греками взял на себя Годунов, который и вел тайные переговоры с Иоакимом. Однако Иоаким не был готов к столь неожиданному для него предложению об учреждении в Москве патриаршего престола. Решить этот вопрос самостоятельно он, конечно, не мог, но обещал посоветоваться об этом с другими восточными патриархами. На данном этапе Москва удовлетворилась достигнутым, но решающее слово было за Константинополем.