Жизнеописание. Избранные письма

Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу... Желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.

475

Раздел XI

или в 1-м послании к Тимофею, 5:142, когда, наоборот, лучше вступить в брак, нежели оставаться безбрачным. С точки зре-ния христианства любое внешнее состояние само по себе не имеет особого значения. Смиренный подвижник Христов в браке угоднее Богу, нежели безбрачный гордец, не умеющий соблюдать свой сосуд в святости и чести (1 Фес. 4:4).

После изгнания из рая нам суждено в поте лица своего заботиться о себе (Быт. 3:19) при помощи почти животного уничижённого тела (Флп. 3:21). Ожидая, пока мы облечём-ся в небесную одежду (2 Кор. 5:2–5), мы трудимся, едим, пьём, спим etc. сходным с животными образом; никто из людей не обходится здесь без тех или иных погрешностей. Нынешний способ размножения ещё более проникнут по-вреждением и немощью, иначе бы не дано было повеление обрезания и мы не были бы зачаты в беззаконии и рожде-ны во грехе (Пс. 50:7). Но по-другому уже быть не может. Здоровье лучше болезни, и совершенство лучше погреш-ностей; однако, не имея сих первых, нам следует не метать-ся и беспокоиться (Лк. 12:29), а прославлять человеколю-бие и кроткое снисхождение Спасителя нашего Бога (Тит. 3:4), Который не только терпит наши немощи и закрывает на них глаза, но и использует их как лекарственные сред-ства, дабы исподволь приводить нас к большему совершен-ству. Таковое лекарство3 есть дар Божий; кто употребля-ет его, поступает хорошо; кто применяет его не вовремя или слишком много, тому оно вредит; но поступает лучше (1 Кор. 7:38) тот, кто не нуждается в нём.

2 Я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию. 3 Некое воспитательное «попустительство» Господа к проявлениям нашей падшести.

476

О браке, семье, духовной дружбе

Грехопадением мы низвергнуты из ангельского, райско-го положения в нечистое, животное состояние тела и души. Наш великий Спаситель и Восстановитель хочет привести нас не только в прежнюю, но ещё и в бо́льшую славу. Од-нако это совершается не по нашему разумению и не одним прыжком, но чрез многие испытания, смирение и умирание ветхому человеку, когда мы постепенно, шаг за шагом со-делываемся из животных — людьми, из людей — святыми (1 Пет. 1:16), из святых — подобием Ангелов (Мф. 22:30).

Все люди, будучи наследниками ветхого Адама, пребы-вают в немощи падения; но немощь эта проявляется в тех или иных повреждениях свойств души и тела неодинаково, у кого-то в одном, у кого-то в другом. Соответственно сему каждый человек нуждается, помимо общего и обязатель-ного для всех врачевания, и в особом лекарстве от Господа. Также и облагодатствованные души не все имеют одну меру света, веры, сил, не все призваны и избраны для одного и того же. Кто-то идёт стезями Божиими ровно и спокойно, а кто-то со многими искушениями и скорбями, порой сбива-ясь с пути и вредя себе. Посему общее правило здесь может быть только такое: каждый поступай так, как Бог ему опре-делил, и каждый, как Господь призвал, оставаясь пред Богом в том звании, в котором призван (1 Кор. 7:17, 20, 24), — не вынося при этом никаких суждений о других. И под этим условием — дабы каждый в свете Божием искал и находил своё призвание — Святой Дух оставляет облагодатствован-ным душам свободу выбирать, что́ каждый считает для себя наилучшим и соответствующим воле Божией: оставаться в безбрачии или вступать в брак.

Когда Апостол Павел говорит: Каждый имеет своё даро-вание от Бога, один так, другой иначе (1 Кор. 7:7), он имеет в виду не свойства естества — то есть не то, что всякий, кому

477

Раздел XI