Жизнеописание. Избранные письма

не дан от природы целомудренный темперамент, с необходи-мостью должен вступать в брак. Апостол хочет сказать, что те, кто решился в сердце своём соблюдать свою деву (1 Кор. 7:37), да дерзают с Божией помощью понести безбрачие; кто может вместить, да вместит (Мф. 19:12). Но Апостол зна-ет также, что не все вмещают слово сие (Мф. 19:11); посему те (продолжает он), кто разумеет, что им этого не дано, да вступают в брак во имя Божие; они не согрешат (1 Кор. 7:28), а подвизаться ради веры будут в других вещах.

Среди троякого рода скопцов, о коих упоминает Спа-ситель (Мф. 19:124), два первых, как мне представляется, не имеют отношения к целомудрию. Третьи же, которые соделали сами себя скопцами для Царства Небесного , под-линно целомудренны. Они таковыми не родились; не их темперамент тому причина; благодать и благородное побу-ждение веры подвигло их к сей бездетности с добродете-лью (Прем. 4:2).

Само брачное состояние бывает весьма разнообразным, соответственно качествам и особенностям лиц, живущих в оном. Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть (Тит 1:15). Хотя брак как таковой стоит в ряду промыслительно-го порядка Божия, но не все браки совершаются на небесах. Подлинно святые браки (каковыми они все именуются се-годня5) очень редки; и они также неодинаковы. Взаимная любовь и верность супругов, истинный союз их сердец в Го-споде — великое и прекрасное сокровище, благо и утешение 4 ...Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Предание Церкви с апостольских времён понимало эти слова Христа не как физическое оскопление, но как духовную борьбу за целомудрие.

5 В чинах церковного благословения брака.

478

О браке, семье, духовной дружбе

на нашем странническом земном пути. Это святая тайна, и это не неугодно Богу.

К сказанному прибавлю, что супруги должны учитывать и то, 1) что Апостол, а стало быть, и Бог жалеют их (1 Кор. 7:28); 2) что они будут иметь скорби по плоти (там же), не-обходимые для их трезвения и духовного преуспеяния; и 3) что брачное состояние не имеет места в будущем веке, но прекращается с концом нашего земного существования (Мф. 22:30).

(2, IV, 112)

Письмо 119-е

христианские советы некоей особе,

сомневающейся и беспокоящейся

из-за своего предполагаемого замуЖества.

Возлюбленная о Христе сестра!

Ты хочешь, чтобы я написал тебе что-нибудь касательно твоих обстоятельств. Я должен признаться, что не весьма охотно рассуждаю о подобных предметах. Но поскольку ты просишь меня, а я, со своей стороны, не хочу видеть тебя в сомнениях и беспокойстве, не доставляющих душе ниче-го, кроме вреда и разорения, то кратко и в простоте изложу свои мысли, насколько даст Господь.

Обще говоря, бесспорной остаётся истина, высказанная Апостолом Павлом в седьмой главе 1-го послания к Корин-фянам, — что христианам хорошо не касаться женщины (или, соответственно, мужчины); что холостым или вдовам лучше оставаться так (1 Кор. 7:1, 8, 26); и, как утверждается в конце сей главы, что для христианина лучше и блаженнее,

479

Раздел XI

если он пребудет в безбрачии (1 Кор. 7:38, 40). Но только не все люди вмещают слово сие (Мф. 19:11–12); и кто женится (или выходит замуж), не согрешает (1 Кор. 7:28), как здесь же говорит Апостол. К тому же как Божие руководство, так и внутренние и внешние причины и обстоятельства могут вести душу и совсем другими путями, к коим подходит иное слово Писания: не хорошо быть человеку одному (Быт. 2:18).

Безбрачное состояние само по себе не делает нас угод-ными в очах Божиих. Но кто пользуется безбрачием как средством, дабы беспрепятственнее прилепляться Господу и освящаться душою и телом (1 Пет. 1:15–16; 1 Фес. 4:3), тот угождает Богу, смотри Ис. 56:4 и Прем. 3:13–14; 4:12. Всту-пающий в брак ни пред собой, ни пред Богом не согрешает. Но кто в брачном состоянии отходит от внутренней любви к Богу, радости, веселия и утешения в Нём и в той или иной мере предпочитает Ему творение, тот согрешает и потерпит урон (1 Кор. 3:15).