Жизнеописание. Избранные письма

будем же снисходительны к другим. Усмотрим в них доброе основание и намерение и поможем им найти истинный путь.

Отнюдь не без Божьего промысла, побуждения и со-действия происходит, что то в одной, то в другой стране, в разные времена и среди разных людей возникает широкое духовное пробуждение, подобное бурному ветру, и многих обращает ко благу. Да, сюда неизбежно примешивается, как среди пробуждённых, так и пробуждающих, очень много че-ловеческого, нечистого, сектантского. Но долготерпеливая Любовь снисходит сему и благословляет даже и ущербный, но предпринятый с благими намерениями труд. Кратко ска-зать: заброшена сеть и извлечено множество рыб всякого рода (Мф. 13:47–78). По некотором времени постепенно становится тихо и, кажется, духовное возрождение сходит на нет. Многие, поучаствовав в его суматохе без основа-тельного внутреннего изменения, возвращаются на старое; подлинные христиане всё яснее видят недостаточность прежнего рода действий; сеть расторгается, и каждый идёт своим путём. Не есть ли это руководство Премудрости для настоящих христиан? Не хочет ли она привлечь их к более глубокому вхождению вовнутрь и к большему вниманию, дабы её тихий голос был услышан в глуби́нах внутреннего человека — что при предшествующей неразберихе и сумяти-це было невозможно?

И таким образом в своё время божественная Прему-дрость упорядочивает и расставляет всё по своим местам, как в общем, так и в частном. Что́ раньше пробуждало, пи-тало духовную жизнь и способствовало ей, более уже не проявляет своего прежнего действия; и даже желание и возможность прежнего благочестия часто удивительным образом отнимается от людей, поскольку благодатные силы углубляются вовнутрь и уже не воспринимаются чувствен-

468

О Церкви и церковной жизни

но-рассудочной сферой, но требуют себе места в тишине и святыне внутреннего человека. И тогда для души наступает время некоего святого «сепаратизма» — когда она обретает жизнь Христову и входит в неё не в каких-то внешних дей-ствиях и общем шуме и не своими усилиями, но тем, что она даёт в себе место действовать Господу и в сердечном смире-нии и отделении себя от всего, что не есть Бог и Божие, ожи-дает от Его чистой благодати того, что сам человек себе дать никак не может. Ибо поистине ничто не оправдает и не упо-коит нас, если Сам Бог не будет беспримесно действовать и приобщать нас Себе в глубине сердца. Там открывается нам, бедным грешникам, вечная и столь близкая к нам любовь Божия в святейшем имени Иисус-Эммануил. В Него да по-грузимся и да живём Его всесильной благодатью! Ему слава во веки веков. Аминь.

(1, I, 66)

Письмо 117-е

сходство и несходство автора с нищим лазарем.

о благодати страдания по-детски.

круговращение внешней церкви.

христос ищется и обретается не здесь или там,

но в сердце.

Сердечно возлюбленная в сладчайшем

и всеуслаждающем Господе Иисусе сестра!

От всей души благодарю тебя, что ты посредством лю-безного своего письма посетила меня в болезни. Что касается моих нарывов и язв, а также связанных с ними болей и лихо-радки, то некоторое сходство, как ты пишешь, с нищим Лаза-

469

Раздел X

рем (Лк. 16:20) — весьма, надо сказать, отдалённое — можно отнести ко мне. Но моя изнеженность, вкусная еда и питьё и чистая постель вкупе с прочими удобствами, также сострада-ние многих друзей о моём малом страдании всё же не позво-ляют делать таких сравнений. Впрочем, то́ правда, что я хочу и уповаю быть на том же пути, что и Лазарь, где нас носят Ан-гелы (Лк. 16:22) и сама Божия любовь. Благословен Господь! нарывы мои большей частью прошли, язвы почти тоже. Толь-ко по вечерам и ночью приливы крови к голове не дают мне покоя. Восемь дней как нападает на меня через ночь сильная лихорадка, так что я до четырёх или пяти часов утра не могу заснуть; но в последние дни, кажется, стало получше. Голова и вообще всё моё естество пришли в такую слабость, что я не мог написать и малого письмеца; уже к прошлой почте хотел немного написать тебе, но не позволила голова.

Что же! и это принадлежит нашему пути; но относиться к сему нужно как к рытвинам или лужам на дороге, остаю-щимся позади нас. Сладчайшая вечность — вот наша цель, и всеуслаждающий Господь Иисус — наш со-путник. О благо-дать! о любовь! Я вспоминаю, что в своё время я думал ге-роически страдать. Теперь же я желаю тебе и себе благодати научиться страдать по-детски. Дитя не претерпевает ниче-го более, кроме того, что чувствует в настоящий момент, не исследуя, что и как чувствует. Ему неизвестно, что значит терпение или нетерпение; дитя плачет, когда ему больно, а через минуту радуется, когда видит спешащую ему на уте-шение любящую мать. Когда боль проходит, малыш не ду-мает, что она была или вновь может придти; материнская любовь так поглощает всё его внимание, что он не может размышлять о себе и о прочих вещах.